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李白与洛阳关键词有哪些解读_李白《日本完蛋》(2024年12月精选)

内容来源：少年郎网站优化团队所属栏目：新闻更新日期：2024-12-01

李白与洛阳关键词有哪些

𐟓š《弃长安》：比电影更精彩的唐代历史巨著 𐟓–书名：《弃长安》 𐟖Š️作者：张明扬 𐟑䩀‚读人群：中国历史|文学|政治 𐟓关键词：李隆基|安禄山|颜真卿|李杜 ⛩️《弃长安》是一部讲述唐代安史之乱题材的经典之作，堪称同类书籍中的翘楚。 ⛩️这本书不仅探讨了政治和人伦，还讲述了唐玄宗逃亡蜀地后与两个儿子李亨和李麟争夺帝国权力中枢的故事，其中充满了明枪暗箭。同时，书中也涉及了诗歌与人格，描绘了李白、杜甫、颜真卿、王维和高适等诗人在乱世中的名利追逐和颠沛流离。此外，还剖析了战争与人心，展现了随着李唐与大燕政权势力的变化，文化精英与军事贵族们的站队投机。 ⛩️这本书深刻揭示了人性的复杂与幽微。唐朝皇室虽然能够保持基本的儒家规范和体面，但胡族的安禄山、史思明及其后裔在争权夺利时的手段却堪称野蛮和血腥。安、史两大叛将横扫中原，一度占领洛阳和长安，但最终都因“废嫡立幼”的心思而被其子发动政变所杀。这进一步印证了儒家伦理在建立宗室秩序中的强大功能。 ⛩️令人印象深刻的是，文坛天才们的政治嗅觉迟钝。李白不顾家人劝阻，执意加入永王叛军幕僚，一度被投入牢狱濒死，后流放夜郎；杜甫执意营救罪相房琯，触怒唐肃宗，遭到贬谪，潦倒终生。或许是因为“李杜”诗名太盛，使得他们的政治才华相形见绌，令人扼腕。 ⛩️这本书的主旋律是现实主义的战争史。经过作者张明扬的梳理，我们发现安史之乱中真正关键的历史事件就那么几个：哥舒翰灵宝之败、玄宗幸蜀、马嵬兵变、肃宗灵武称帝、张巡睢阳之战、唐军邺城溃败等。其余的琐碎拉锯战更多的是中小势力“望风而降”和“望风而叛”，严格符合了历史的二八定律：永远是20%的精英在晦暗的局势里力挽狂澜，80%的普罗大众或跟随、或背叛、或观望、或逃离，成为历史进程的结果，而非原因。 ⛩️书中偶尔蹦出的一些出圈概念，如索罗斯的“反身性”、古希腊的“忒休斯之船”和丘吉尔的名言，让这本书摆脱了历史题材的油腻，吸引我熬夜读完，读完时甚至有些遗憾，也开始深信一个道理：真正的好书，是让读者自带进度条焦虑的。

洛阳：十三朝古都的传奇与遗憾洛阳，这座位于洛水河北岸的城市，是古代第一个夏王朝的诞生地，也是中华五千年文明的发源地。作为十三朝古都，这里见证了无数历史变迁，从武则天的武周神都到盛唐、隋唐，再到夏商周、秦魏，这里孕育了无数伟人，如狄仁杰、李白、白居易等。尽管由于地理位置、交通和地基等因素，河南的省会后来迁至郑州，洛阳沦为二三线城市，但它的历史魅力依然不减。这座风水宝地、人杰地灵的城市，即便在战火纷飞的年代，也依然保留着昔日的盛世风采。在洛阳博物馆，你可以亲眼见证那些历史书上寥寥几笔的神都洛阳。老城区的布局依旧清晰可见，各国遗址虽然保存得已经不完整，但每一片土地下都埋藏着丰富的历史遗迹。在历史的长河中，洛阳不仅是一个城市，更是一段段动人的故事和一段段辉煌的历史。虽然岁月流逝，历史的痕迹逐渐模糊，但洛阳依然以它独特的魅力吸引着无数游客前来探寻。

𐟌ˆ 诗圣杜甫的传奇人生（上） 𐟌Ÿ 杜甫，被誉为“诗圣”，他的诗作被誉为“诗史”，一生清贫却才华横溢。𐟓œ 𐟑𖠦œ甫的童年充满了活力和无忧无虑的日子：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”他的家族显赫，自称“吾祖诗冠古，诗是吾家事”，远祖是西晋时期的杜预，文武双全，近祖爷爷杜审言是唐代诗人，初唐文章四友之一。 𐟎�岁时，杜甫随父亲去任官，见证了“浑脱舞”的表演，由公孙大娘演绎，张旭正是在公孙大娘的舞姿中悟出了书法的神韵。 𐟓š 7岁时，杜甫自信地写下“读书破万卷，下笔如有神”，显示出他非凡的才华。 𐟚— 19岁时，杜甫前往长安，正值开元盛世，他开始了奢华的旅行。 𐟏”️ 24岁时，他登上泰山，写下了“会当临绝顶，一览众山小”的千古名句。 𐟑袀𐟒‘ 30岁时，杜甫成婚，娶了杨氏，他的目标是“至君尧舜禹，再使风俗淳”。在洛阳与李白相见，一起见司马承祯，却得知仙人已逝。后来遇到高适，共同饮酒赋诗。 𐟓– 35岁时，杜甫再次踏上长安之路，此时李林甫为宰相，杜甫通过干谒的方式，将自己的遭遇经历写出，却石沉大海。后有一通知，有艺者均可考试，杜甫也报名了，却失败而归。 𐟤’ 36岁时，杜甫的父亲去世，他只能陪大臣们吟诗作乐，“卖药都市，寄食友朋”。后通过“延恩匦”投入三篇歌功颂德的文章，终得到皇帝赏识，要给他考试，看看能耐到底如何。但“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂，往时文采动人主，此时饥寒趋路旁”。 𐟏𐠥䩥𙴩—𔯼Œ朝廷对西北、西南少数民族的战争越来越频繁，但杨国忠谎报军情，明明失败了，却谎称胜利。“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄”。

三星堆文物中的外来文化影响揭秘李白的“蜀道难，难于上青天”让很多人误以为四川的交通很闭塞，但实际上，这段蜀道位于四川广元剑门关至陕西宁强一带，确实非常险要。春秋战国时期，古蜀国与外界的交流主要通过水路，即长江和川南通云南的方向。陆路虽然不易，但水路却相对畅通。各个地区文化习俗和审美不同，没有相互交流和影响，是不会出现形制上如此相近的文物的。那么，三星堆有哪些文物受到外来文化的影响呢？让我们一起来看看吧！龙虎尊与安徽阜南的龙虎尊 𐟐‰ 三星堆出土的龙虎尊（1986年）与安徽阜南的龙虎尊（1957年）在形制上非常相似。两件龙虎尊都是商代的青铜器，年代分别为3250-3100年和3100-2950年。两口尊上都有龙虎人纹，但阜南的这件制作更加精美。这两件龙虎尊之间应该是有关联的，但具体是友好的交流还是战争的原因，我们不得而知。铜牌饰与河南洛阳二里头遗址的铜牌饰 𐟏𚊊三星堆出土的铜牌饰与河南洛阳二里头遗址的铜牌饰在形制上也有相似之处。二里头遗址初步被认为是夏代中晚期都城遗址，铜牌饰主要流行于夏朝，全国发现了十几件，而三星堆出土了四件。二里头遗址的高等级墓葬中出土了三件镶嵌绿松石的铜牌饰，有专家认为这些铜牌饰可能是贵族专用的身份标志物或夏朝的国徽。古蜀与夏朝有何关联？二里头遗址距今3800-3500年，三星堆祭祀坑距今3200-3000年，前者年代更早，因此不少人断定，三星堆出土的器物之所以带有中原文化特征，其实是二里头文化自东向西传播所致，甚至是夏朝移民迁入蜀中的结果。青铜鸟与陕西历史博物馆的凤柱斝 𐟦… 三星堆出土的青铜鸟与其他鸟形文物不同，只有这件是尖嘴，头上都有像竖琴一样的头冠。凤鸟是商周青铜器上常见的装饰题材，两者之间应该也是有联系的。青铜兽面具与中原的饕餮纹鼎 𐟐𞊊三星堆出土了九件独立的青铜兽面具，这些面具上的饕餮纹与中原的饕餮纹鼎上的饕餮纹非常相似。饕餮是古代四大凶兽之一，最大的特点是它把自己也吃了，所以有首无身，贪食贪财。这些文物之间的联系和影响，揭示了古蜀国与外界的交流和融合。虽然陆路交通不便，但水路和外来文化的交流使得三星堆的文物丰富多彩。

𐟌ˆ 十一假期遛娃好去处，你知道几个？𐟎‰ 十一假期即将来临，今年的十一与中秋相遇，天气凉爽宜人，正是出游的好时机！抓住这个机会，带着宝宝一起出发吧！以下是几个推荐的遛娃好去处： 𐟏œ️ 敦煌 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”在这里，你可以感受到驼铃悠悠，古道徐行的独特魅力。 𐟏œ️ 宁夏 “宁夏的沙漠深处除了风只剩下虚无。”这里的沙漠景观，让人感受到大自然的壮丽与神秘。 𐟏䧥Œ “穿越千年的微笑，你不该如此低调。”大同的古迹，见证了历史的变迁，是遛娃的好地方。 𐟏𔛩˜𓊢€œ是李白的袖口吐出的半个盛唐是中兹宇宙、呼风唤雨的--神都洛阳。”洛阳的古都气息，让人仿佛穿越回盛唐。 𐟏ž️ 曲阜 “尼山圣境像是穿越时空的洗礼震撼师者，传道受业解惑也。”曲阜的尼山圣境，是一个适合全家出游的地方。这些地方不仅能让宝宝感受到不同的文化氛围，还能在自然风光中健康成长。快带上宝宝，一起出发吧！

龙门石窟：李白的失落与辉煌在开元二十二年的秋天，一位名叫李十二的大唐文人从汝州来到龙门，时隔二十年再次回到故乡洛阳。此后的几个月里，他在这里广交朋友，意气风发，积极活动，梦想着能够“遍干诸侯，历抵卿相”。次年正月，李隆基在洛阳远程办公时，下令全国举荐人才。三十四岁的李白迫不及待地献上了《明堂赋》。然而，他并不知道，此时的大唐皇帝对奶奶则天大圣皇后留下的辉煌建筑有着极为复杂不安的情绪。在李白献赋之前，李隆基仅仅为明堂改名就纠结了很久。李白并没有等到预期的好消息。开元二十三年冬天，受尽打击的他失望地离开洛阳。归途中再次经过龙门，一时百感交集，泪水满襟地写下了：“青云当自致，何必求知音！”此后一段时间，他在诗海中云帆高挂，乘风破浪，创作出《行路难》《将进酒》等不朽诗篇，成就了诗仙万古美名，传颂盛唐不灭光辉！

国人自古以来喜爱纵情于山水间，古代的“超级驴友”更是数不胜数，假如古代有自媒体，哪些人会是妥妥的“旅游大V”呢？诗仙李白25岁时就出川辞亲远游，经成都、峨眉，乘舟东下。又东出三峡，见到了唐玄宗前往泰山举行封禅仪式的浩荡队伍，大开了眼界，后来又感受到了十里扬州的富庶和长安的富贵与威严。离开京师后，一路东行，来到东都洛阳与杜甫第一次相遇……此后数年，他南下宣城，北游幽州，一边在大唐漫游，一边吟诗作赋，为我们留下众多千古名作。谢灵运，南北朝时期诗人。他常常呼朋唤友，出入于山水之中探奇览胜。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，开创了文学史上山水诗一派。他发明了一种人称“谢公屐”的登山鞋，也就是一种有齿木屐，算是最早的旅游鞋。李白在《梦游天姥吟留别》一诗中也曾提到过这种鞋：脚著谢公屐，身登青云梯。唐朝时，玄奘因感各派学说分歧，难以定论，决定赴天竺学习佛教。太宗贞观三年（公元629年），玄奘从京都长安出发，历经“九九八十一难”，终于抵达天竺国。玄奘游学于天竺各地，钻研佛教典籍，历时十余年。译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。贞观十九年（公元645年）回到长安，长途跋涉十余万里。回来后，撰写了《大唐西域记》等著作。郦道元，南北朝时期北魏地理学家。郦道元少年时就爱好旅游，一生足迹遍及今河北、河南、山东、山西、安徽、江苏、内蒙古等地。每到一处，他都要悉心勘察水流地势，了解古今水道的变迁情况，并阅读大量古代地理学著作，通过古今对照，发现变化。为此，郦道元以《水经》为蓝本，以作注的形式撰写了长达四十卷的《水经注》。徐霞客足迹所到燕、晋，云、贵、两广之地。三十多年里，游历了十六个省。东到普陀山，西到腾冲，南到南宁，北至蓟县盘山，都留下了他的足迹。其观察所得，按日记载。徐霞客经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向，在国内外具有深远的影响，所以世人称徐霞客为“游圣”。读书、旅行总能带给我们无穷的思考，由此芥末设计了【读书相伴】和【湖山妙览】系列，正应了那句“读书是精神的旅行，旅行是身体的阅读。” #旅行#

语文老师教你：诗歌鉴赏满分技巧 ### 山水田园诗 𐟌𞊦 ‡题关键词：山、水、田、居、过、行等意象：清新优美的自然风光：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、豆苗、菊花等。远离尘世的宁静：野径、古木、荆扉、柴门、空林、孤云、禅房、暮钟等。手法：描写：视听觉的细腻描绘，如“明月松间照，清泉石上流”。抒情：将景语转化为情语，如“采菊东篱下，悠然见南山”。修辞：比喻、拟人、借代、对偶、对比等，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。思想情感：向往的生活：远离官场，追求田园生活的宁静与和谐。不满官场黑暗：以田园诗为寄托，表达对官场腐败的不满。歌颂劳动生活：赞美农民的辛勤劳动和田园生活的美好。人生感悟：通过田园诗表达对人生的独特理解和感悟。边塞诗 𐟏ž️ 标题关键词：行、军、征人、塞等意象：器物：旗、鼓、干、戈，号角、鼓角、战车、辕门、烽火等。地点和人、事、物：楼兰、阴山、边隅、瀚海、凉州、长城、玉门关，单于，羌笛、胡笳、琵琶等。手法：修辞：夸张，比喻，拟人等，如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。意境营造：环境烘托、虚实结合等，如“大漠孤烟直，长河落日圆”。思想情感：边塞生活的艰苦单调：描绘边塞的艰苦生活，如“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。建功立业、保家卫国：表达建功立业的决心和保家卫国的情怀。战争给人们带来的痛苦：通过战争场景的描绘，表达对战争的痛恨。统治者穷兵黩武：批评统治者的穷兵黩武政策。呼唤英主良将：期望有英明的君主和优秀的将领来拯救国家。思乡：表达对家乡的思念和渴望回归的心情。咏史怀古诗 𐟏𐊦 ‡题关键词：咏、怀古、古迹、古人名等结构：临古地﹣﹣思古人﹣﹣忆其事﹣﹣抒己志。内容：国家﹣﹣国运衰微，统治者﹣﹣荒淫奢侈，名地﹣﹣昔盛今衰，古人﹣﹣壮志难酬，忧国伤时，孤寂失意。意象：都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京。地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水。故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟。特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀。手法：用典，对比，借古讽今，吊古伤今。思想感情：朝代兴替：表达对朝代更迭的感慨。物是人非：描绘物是人非的场景，如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。境遇不满：通过历史人物的遭遇来表达对现实生活的不满。政策不满：批评统治者的政策，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。建功立业：表达建功立业的决心和追求。考编资料推荐 𐟓š 语文：经典的五三+基础手册+文化常识+必背古诗词+金考卷45+一本古诗鉴赏+文言文+阅读训练+真题。教综：山香教材+袁町招教+山香客观题3600+真题72。

读刘禹锡：如何在逆境中保持豁达？大家都知道诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维和诗鬼李贺，但在唐朝，还有一位被称为“诗豪”的诗人，他就是刘禹锡。刘禹锡（772年~842年），字梦得，河南洛阳人，自称是汉中山靖王后裔。他不仅是一位诗人，还是唐朝时期的大臣和哲学家。刘禹锡的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第，他在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来，永贞革新失败，他被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德的历史学家周新国先生考证，刘禹锡在朗州司马期间写了著名的《汉寿城春望》。刘禹锡早年投身政治，曾在唐玄宗时期担任多个要职，包括监察御史和参知政事等。他以不畏权贵、敢于直言著称，因此备受赞誉。然而，由于与杨炎等有嫌隙的大臣结成政治联盟，他在安史之乱后的世权之争中失势，被贬谪至荆州。尽管遭受了政治上的挫折，他依然坚守着自己的信念，并更加专注于文学创作。刘禹锡的文学成就令人瞩目，他的作品涉及诗歌、骈文、散文等多个文学体裁，风格独特，内容广泛。他的诗歌以豪放洒脱、豁达明快为主要风格，常以自然景物为背景，抒发对世态炎凉和人生无常的感慨。他的代表作品有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等。刘禹锡被贬到和州时，当地知县视他为贬谪之人，故意安排了一间布满青苔的破旧小屋供他居住。尽管生活条件艰苦，他却以自我宽慰：“斯是陋室，惟吾德馨”。就在那里，他读书写诗，并创作了流传千古的名篇《陋室铭》。这篇短短81字的文章简练而清新，却充分展现了他的豁达和乐观。即使身处低谷，他的文字中没有怨言和牢骚。刘禹锡的故事告诉我们，只要一个人的内心不荒芜，即使住在简陋的房间里，也能享受到一种简单的快乐。面对变幻莫测的生活，最好的生活方式无非是像刘禹锡一样：在一个舒适的圈子里找到喜好，并过上简朴的生活。愿你迷茫有光，明天醒来依然元气满满。晚安，好梦。

《寻迹洛神赋》：科技与艺术的完美结合最近，洛阳大河荟的数字沉浸式演艺《寻迹洛神赋》在国际上斩获了OLYMP'ARTS中国设计奖的金奖！这个奖项可是中国设计师在国际上展示最高水平的舞台，由国际奥艺委、中国科学院大学魏桥国科联合实验室和北京国际设计周共同发起，每年都会征集和评选一次。它涵盖了工业设计、环境设计、交互设计和视觉设计四个领域，旨在展示中国前沿的设计理念和设计与文化、科技、时尚、产业、经济的融合创新。《寻迹洛神赋》获奖，证明了它确实是科技与艺术深度融合的典范，也是传统文化与现代创新相结合的佳作。自开演以来，这部演出已经进行了920场，接待了34.12万人，上座率高达75.67%，节假日更是一票难求。其独特的艺术形式和深厚的文化体验吸引了大量游客和业界的关注，成为洛阳乃至全国的一大文化亮点。作为中国首部数字沉浸式演艺，《寻迹洛神赋》不仅仅是一场演出，更是一次对传统文化现代化表达的积极探索与实践。在这里，游客可以听到青铜器讲述的西周文明，见到宋朝“甲于天下”的牡丹芳华，触摸到如星辰般散布在空间中的单字部首，领会到老子、嵇康、李白、杜甫、白居易、李商隐、苏轼等思想家典籍中表达的对洛阳的深情。中华文明在这个历史的时空次元中呈现，探索实践文物+科技的跨界创新，将洛阳独特文化符号所描绘的“画卷”徐徐展开，也将游客对历史的眷恋在此定格。这种演艺方式打破了传统剧场的界限。当观众走进表演厅的一瞬间，这场历史画卷已经开始展开；当观众带着留恋和感悟走出演厅后，历史的故事尚未结束，它将在每个人心里继续上演。《寻迹洛神赋》不仅是一场精妙绝伦的视觉盛宴，更是一个以历史典故为基底展开的寻迹之旅。在这趟追寻历史神韵的旅程中，它想要带来的不是一阵欢呼喝彩，而是要让洛阳文化、中华文明不断渗入观众心房，带给人直击心灵的震撼。