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斗拱关键词前沿信息_斗拱关键词有哪些(2024年12月实时热点)

内容来源：少年郎网站优化团队所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

斗拱关键词

有人说，中国古建筑是木质建筑的最优解么？其实这里要限定一下，中国古建筑是古代技术条件下，在中国区域内的最优解。这里要先说两个前提：一是中国古代并不是纯木构建筑，而是土木建筑（前期）和砖木建筑（后期）。二是中国古代并不是唯一采用木构技术的文明，实际上木构技术在所有文明中都是存在的。大家所熟知的大多数欧洲古典建筑，都大量使用了木构技术，著名的巴黎圣母院就是木质屋顶。也就是说，欧洲大多数古典建筑，都是石木和砖木建筑——木构主要应用在屋顶上。所以，很多人所理解的中国古代只会用木头建房子，这是不符合事实的。很多人所理解的，中国人用木头建房子是落后的，同样是不符合事实的——因为中国和欧洲都是以木构+其它建筑材料进行组合为主流的。但区别在于，中国古建筑和欧洲古建筑在利用木构建设屋顶的时候，走了不同的技术路线。简单来说，中国古建的木构屋顶有几个关键词——梁架、斗拱、榫卯。中国利用这些关键词去建设屋顶，缺点很明显，就是屋顶结构十分庞大，结构重量居高不下，由此影响了建筑的跨度和高度。但优点也很明显，那就是不依赖墙体承重，而是走柱体承重，因此在古代的技术条件下，抗震性能好，抗风抗雨抗雪性能也好，施工也简单，取材方便的同时，具备良好的空间分割条件且十分宜居。这里要重点说的是中国古代木构建筑的承重方式。中国古代木构建筑走的是柱体承重，所以需要通过斗拱结构将屋顶和柱体形成一个整体，把屋顶的重量均匀的分散到每一根柱子。这种技术方案，导致屋顶需要一层一层的梁架搭配斗拱，层层传递重力，并将重力均匀的传递到每一根柱子。但好处在于整个建筑形成了柔性抗震结构，因此抗震性能极强。同时，由于走的是柱体承重的柔性抗震方案，再加上斗拱和榫卯结构，这就使中国古代建筑本质上是模块化建筑——这一系列原因，就是古代中国宫殿，甚至是城市，都可以在极短的时间内营建完成的原因。可以说，中国木构屋顶走的技术路线，是根据中国的地理环境甚至是经济文化等诸多因素的一种特化选择。而西方走的则是桁架结构等木构技术路线。以桁架结构为例，优势在于桁架结构的结构重量轻，可以实现极高的建筑跨度。比如很多古罗马的公共建筑就是石头和红砖建设的墙体，然后用桁架木构屋顶建设而成的。但桁架木构本身是刚性的三角结构，这就使得桁架屋顶像是搭在墙体和柱体上面，这就需要墙体来承重。但是你既然是墙体承重了，那自然不能像中国古建一样走柔性抗震路线了。于是西方古建筑就通过厚重的墙体搞刚性抗震。当然，无论是东方还是西方，技术的发展都不是一蹴而就的。比如东方古建的早期，梁架、斗拱等技术不成熟，是有一段时间也依赖部分的墙体进行承重的。但是后来技术成熟了，墙体就不再需要承重了，整个建筑的框架结构也都变得轻盈多变了。像唐宋时期，就有很多建筑的墙体是可以自由拆卸的，有些家庭白天拆卸部分墙体，通风纳凉采光，晚上再装起来——很多古画都体现出了这一点。而欧洲那边也是技术在不断进步的。后来随着欧洲的拱券结构越来越先进，越来越成熟，主体墙体也变得越来越薄了（但结构并没有减少）。尤其是后来哥特式建筑的那些尖拱教堂，通过尖拱结构和飞扶壁结构，把大量的结构转移到建筑外部，从而使建筑主体的墙体变得非常轻薄，且可以留出大面积的开窗空间，配合彩色玻璃，就能够营造出绚烂的建筑光影效果，很重要的是，这样的技术路线，可以轻松的将建筑建得十分高大。但是像哥特式建筑的这些结构，一眼就能感受到庞大的施工量。所以欧洲的哥特式教堂，工期动辄都长达几十年，上百年，甚至几百年。这么长的工期，对于宗教文明来说，自然无所谓。但对于中国这种世俗文明来说，可就要命了——我王朝寿命都才300年左右呢。所以你就能看到，唐朝修个几平方公里的大明宫，拢共也就修了十几年，这还是中间停工了一段时间。你要是换成隋朝、汉朝，十几年的时间，都修好几十平方公里的长安城了。相比于西方古建筑的技术路线，中国古建筑的技术路线下，建房子就像搭积木一样简单。这其实也是中国古建一个非常重要的优势。但是，无论是东方还是西方，我文中所述的内容，都只是古代建筑技术的一部分。比如中国由于幅员辽阔，所以各个省份的古建筑都会有不同的差异，甚至有些建筑的技术路线也不同。比如西藏的古建筑，虽然吸收了很多唐代建筑的技术特点，但其实走的就是和中原地区完全不同的技术路线。西南地区少数民族，比如苗族、侗族等。他们寨子中的风雨桥和塔楼，看上去和中原地区相似，但结构其实完全不一样，差异比米粉和面条还大。同理，欧洲古代的技术路线也有很多不同。比如俄罗斯、乌克兰等地的古建筑就更多的使用木材，也鲜有西欧那样的大体量石构教堂，这和斯拉夫人的居住环境和宗教文化有关。总之一句话，建筑的发展是因地制宜的，我这里也只是用通俗的语言，浅浅的讲一下东西方建筑的一些大体的差异，并不全面，也不专业和深入，仅供参考。

𐟍𗧺⩅’体验馆设计：创意与健康并重𐟍𗊰ŸŽ訮𞨮ᨃŒ景与目标：随着人们对生活品质的追求，红酒体验馆逐渐成为了一种新兴的休闲空间。本设计旨在为一个160平方米的红酒展示空间注入创意与活力，旨在通过设计将生活与艺术完美融合，为红酒爱好者提供一个全新的体验空间。我们希望通过创新的设计，让人们不仅享受到红酒的美味，还能在品鉴过程中感受到健康、舒适与享受。 𐟔关键词解读： 1️⃣ 健康体验：我们深知，一个优秀的红酒体验馆不仅需要展示红酒，更要传播红酒的健康理念和文化。通过精心设计和布局，我们希望人们在品酒的过程中，能够体验到红酒带来的愉悦和健康。 2️⃣ 享受空间：我们致力于打造一个宽敞、舒适的空间，让人们可以自由地品酒、交流。通过艺术化的设计，我们希望这个空间充满休闲、恬静的自然氛围，使人们在此能够彻底放松，享受红酒带来的乐趣。 3️⃣ 三斗拱的钢架结构：这种结构不仅美观大方，还具有很高的实用价值。我们将它运用在我们的设计中，旨在用这种新颖的方式吸引人们的目光，同时提高空间的利用率。 𐟒ᨮ𞨮᧐†念与表达：我们将新零售的概念融入到设计中，以提升用户的购物体验。红酒文化是空间设计的主线，我们将通过葡萄酒架演绎斗拱的结构来体现这一点。这种设计不仅体现了我们对红酒文化的理解和尊重，也展现了我们对艺术的热爱和追求。同时，我们将在空间的布局和装饰上，注重突出红酒的健康、自然的特点，使人们在品酒的过程中，能深深地感受到红酒的美好和魅力。

新型快递超市设计：传统与现代的完美结合 ### 一R]提出问题和背景分析 𐟓把随着信息技术的飞速发展，线上购物已经成为现代人生活中不可或缺的一部分。它不仅为人们提供了极大的便利，还改变了传统的购物方式。然而，这种变化也带来了一些新的问题，比如快递丢失、管理混乱等。为了解决这些问题，快递超市应运而生。它不仅是一个高效运作的空间，还集成了物件的运输、分类和服务等功能，显著提高了物流效率。 [二R]关键词分析 𐟌Ÿ 高效、便捷和创新是本设计的关键词。我们希望通过打破传统模式，不仅在效率上，更在空间布局和设计上体现出新颖感，给人以视觉和心理上的冲击。这种新颖感将体现在空间的组织、元素的运用以及光线的处理等方面。 [三R]设计构思与表达 𐟎芊本方案的设计空间为18米乘12米，主题为新中式。我们将采用中式斗拱结构作为主要设计元素，这种结构不仅具有深厚的文化内涵，而且其独特的形态将为空间带来强烈的视觉冲击力。同时，我们将充分考虑采光问题，利用自然光为空间带来良好的照明效果，营造出明亮、舒适的环境。空间的布局将充分考虑高效和便捷的原则，我们将根据快递超市的运作流程来规划空间，使得物件的运输、分类、服务等环节能够流畅进行。此外，我们还将运用现代设计手法，融入科技元素，打造出具有未来感的新零售空间。总的来说，本方案将传统与现代、高效与便捷、新颖与科技完美结合，力求打造出一种全新的购物体验，满足现代人对于效率、便捷、新颖的追求。

晋城自驾游：三天三夜的美景与惊喜晋城，山西的“南天门”，是我们这次旅行中最意外和震撼的地方。真心推荐大家有空去亲自感受一下。第三天，我们从河南南阳出发，一路向北自驾。因为顺便帮新手司机刷经验值，我们没有上二广高速，而是选择了其他路线。虽然路况一般，大车多，但自驾的朋友们要多留意。原本不期望能到山西，想着开到哪是哪。结果咖啡上头，晚上一路冒雨前进，竟然花了7个小时到了晋城（一般5个小时能到）。晋城的第一印象非常好：大路小路都是6到8车道，城市空间感很强；楼盖得很高，公共绿化铺开，非常大气。城市路面没有坑洼，没有垃圾，没有乱窜的电摩，没有乱摆摊的小贩，整洁干净。天色已晚，我们决定在晋城住下。沿路听了山西古建纪实提到晋城，当即安排第四天探访晋城古迹：玉皇庙、崇明寺和开化寺。【玉皇庙】关键词：彩塑壁画、“中国版星座”二十八星宿彩塑、清代碑刻从晋城市区开车半小时可到达。这是我们山西之旅探访的第一座古建，还没走进大门就被外墙和屋檐的年代感和建筑设计深深震撼。主侧殿都未做大幅翻修，保留了千年来自然和人为的痕迹。进殿后又看到各种单檐悬顶和斗拱工艺，叹服古代工匠技艺之高。庙西边保存着二十八宿塑像（还保留23座）。这也是咱老祖宗的星相学了。传说中的动物神怪，被雕琢得胡须和眼纹都生动逼真。【高平崇明寺】关键词：野岭深谷、唐风宋遗从玉皇庙出来一路向北40分钟车程，山道越走越窄，然后是玉米地间的乡路。沿途村民收好玉米和红薯，放入大铁筐晾晒贮存。一个木牌提醒需要下车步行，又走了15分钟才看到荒岭里风化千年的崇明寺。很遗憾因为寺边山体滑坡抢修，我们没进寺内参观。但单在围墙外绕行，都能感受到这座寺庙在这荒谷中的威严，似是镇守一方保得百姓安宁。【开化寺】关键词：北朝建筑和佛教壁画“博物馆” 带着些许遗憾继续开车向北40分钟，来到坐落在空谷幽静的半山腰上的开化寺。大雄宝殿矗立面前，再次被北方的古寺震撼：几十米的挑高和纵深让佛殿显得恢宏而威严；简单重复的斗拱结构却能经受千年风霜；南北朝时期的佛像受游牧民族皇室风格影响，雕刻形态与唐宋时期形成鲜明对比；一幅彩绘壁画描述了佛教传道的社会百态。非常值得驻足细细观赏。

无规划自驾：山西晋东线之旅从晋城出发，我们踏上了山西古建筑的东线之旅，目标是太原、朔州（应县）和大同，全程700多公里。由于时间有限，太原的晋祠、五台山等名胜只能留待下次再探。【应县木塔】𐟌𓊥…𓩔：震撼、震撼、震撼！世界最大的纯木制阁楼式舍利塔，应县木塔，真的是让人叹为观止。距离木塔数公里外，就能看到一座宝塔直插云霄。晴朗的日子，远远望去，塔身似乎散发着佛光。想象一下，古人若是来到这里，会被这样的气势所震撼。走近塔下，50多种斗拱形态从塔身每一层八角结构自内向外延伸；没有一根钉子，全靠斗拱榫卯叠起22层楼高的塔身，技艺精湛无法用言语形容。更令人震撼的是，底层外侧的承重柱并非固定在土基中，而是可以轮流悬空“休息”，还能卸去地震时的惯性力，这种以柔克刚的巧妙设计用在千年前的建筑上，实在让人感叹古代工匠的智慧。【云冈石窟】𐟗🊥…𓩔：佛教与游牧民族的碰撞云冈石窟是南北朝时期游牧民族南下建立政权并汉化，同时佛教顺着古丝绸之路向东传道的产物。大同作为北魏都城，两者在时空相遇，形成了云冈石窟这一伟大匠造。建议看石窟前先了解下北魏鲜卑拓跋氏的发家史（非常推荐央视《云冈》纪录片，是结合北魏历史对云冈石窟的详细介绍；另外可以看清华大学建筑系王南教授的《千年一窟看云冈》，王南教授的讲解生动细致）。在云冈，同一个石窟里，你能感受到来自爱琴海、恒河的佛像佛龛雕琢技法和柱子样式，也能感受到来自北方草原粗放硬朗的佛像外表。亚历山大的东征、古印度僧人传道的脚步、游牧民族南下定居，让艺术在世界范围流动、交汇和融合，造就无限可能。【善化寺】𐟏…𓩔：简单的重复造就伟大的建筑来到大同市区，善化寺是非常推荐去的。整个寺庙宏伟而清净，辽、金时期的四座佛殿保存于同一寺内，也是当时建筑技艺的杰出体现。几座寺庙外表并无精雕细琢，就是一大面红色石墙和木栅窗，跟南方的寺庙相比显得十分简朴，风化的痕迹随处可见。进殿后，偌大的殿面给人肃穆庄重之感。抬头看，不断重复的斜拱结构（大雄宝殿的斗拱像莲花一样堆叠，印象很深刻）撑开殿顶，简洁但非常大气。【华严寺、九龙壁】𐟐‰ 关键词：皇家建筑的宏伟这两座是皇家建筑的典型，给人印象是“大手笔，大气势”，也反映出古代大同地理位置之重要。华严寺是辽代皇室宗庙，30多座建筑撑开御制排场；九龙壁是朱元璋时期所建，琉璃映射阳光，壁上九龙形态各异，气势雄健。

探索耿马：多彩的民族文化风情耿马，位于云南省临沧市，是全省29个少数民族自治县和25个边境县之一，与缅甸山水相连。耿马在傣语中的意思是“勐相耿坎”，意为“跟随白色神马寻觅到的黄金宝石之地”。对于临沧，耿马的文旅资源就是临沧的黄金宝石，近年来文旅破圈效应明显。如果要检索出耿马文旅发展的关键词，“真诚”一词一定是高频词，真诚的文旅资源、国门交流、工作人员等，都在助力这个边境县城的出圈发展。 𐟏€🩩쥜Ÿ司衙门耿马土司衙门是一座摹仿宫廷式建筑，占地20多亩。从东到西，有照壁、门亭、四合院宫邸等对称排列。迎耿马大街是三联一面的飞檐大照壁，左右设圆拱门，两侧有岗楼，设枪眼，照壁背面设监狱。从左右门进为花砖踏步，设马亭，直通二照壁。二照壁中为正阳门，两侧有蹲狮，左右有侧门，按一定礼仪和等级进出。正面有过道，两侧置花台，楼内高悬“世袭耿马宣抚司”标牌。通过道往里走为土司大院，正面为石块高砌，红砖青瓦，飞檐抱柱，雕龙彩绘的大殿，为土司议事大厅。大厅两侧和后面有5院瓦房，为土司属官住所。这些建筑或雕梁画栋、飞檐斗拱，或绘制山水、流光溢彩。厅内悬挂有“文治武功炳焕一时，崇楼峻阁巍峨千载”等对联，处处都透出一种盛气凌人的架势。1948年，土司又请上海建筑工程设计人员设计，在议事厅后建盖了一幢小洋楼。这座二层共19间，下九间，上八间，有阳台、客厅，间间相通，走马串阁楼的小洋房是上海逃难到耿马的周悦彬先生设计建造的。1948年耿马土司罕裕卿亲自召见周悦彬等人，表述了想盖新式楼房的多年夙愿。当即提出要周先生为其设计建盖两幢楼房的请求。周先生欣然应允，仅用了三天时间，就设计出这幢楼房的图纸，并于1949年初正式破土动工，1950年底基本竣工。土司搬进新居后，云南和平解放。土司听说全国解放，解放军进军大西南，即将解放缅宁、耿马之地，忙派人找来了滇桂黔边纵副司令朱家璧送给土司的毛泽东和朱德画像悬挂于土司府大厅内，并在大照壁上写了“拥护共产党，建设新中国”的红色大字标语。令人不解的是第二年他又举起反共旗帜，顽隅地抵抗解放军的进入。当解放军西进部队兵临耿马，他不得不弃楼逃走，辗转缅甸，落下了晚年客死台湾的悲惨下场。原设计的另一幢小洋楼也因时局变化最终没有建成。 𐟏€🩩즀𛤽›寺耿马总佛寺位于耿马县城中，是耿马傣族人民重大宗教活动的场所。这座佛寺由大佛殿、戒堂、僧舍、藏经阁、白塔等组成，占地5543.3平方米。1988年耿马大地震，总佛寺遭受严重的损坏。一年后得以全面的修复。寺院内花红草绿，菩提树古老苍翠，环境幽雅。殿堂建筑飞檐斗拱　，雕龙彩凤，殿宇雄伟，气势壮观。大殿供奉释迦牟尼金身像一尊，前后供奉小佛八位。佛前柱上双龙拥抱，护卫着佛祖，两边挂有条幅，条幅印有15个佛祖像，殿内右侧挂有长条彩色连环画，讲述了佛祖释迦牟尼从出生到成佛，从普渡众生到佛祖园寂的一生。连环画里描述了“梦象受孕”、“七步莲花”、“出游感悟”、“夜别妻儿”、“夜度凡尘”、“削发更衣”、“面壁静心”、“魔女炫媚”、“大悟成佛”、“佛陀收徒”、“佛陀说法”、“重见妻儿”、“

万荣三座古建：探秘汉武帝的足迹 𐟏ž️ 万荣，这座运城下辖的低调小县，却隐藏着令人叹为观止的古代建筑瑰宝。这里不仅有中国唯一的珍贵古建，还有汉武帝曾驻足的遗址。 𐟚Œ 从运城出发，乘坐城际班车即可轻松抵达万荣。以下是一日游的推荐路线，带你从楼阁亭台到长河落日，体验历史的沉淀。 𐟏㞤𚑦弢€”中国第一木楼 𐟓 位于万荣县城东岳庙内，这座纯木质结构的建筑被誉为“中华第一木楼”，其斗拱密布，与应县木塔并称为“南楼北塔”。 𐟏›️ 万荣稷王庙—中国唯一北宋庑殿顶木构建筑 𐟓 位于万荣县城西北的稷王山兢太赵村，这座金代建筑在2011年被发现，其大殿前檐的“天聖元年”（1023年）墨书痕迹证明了其为现存唯一的北宋庑殿顶木构建筑。 𐟌„ 秋风楼—汉武帝时期的天坛 𐟓 位于后土祠正殿后，因楼上藏有汉武帝刘彻的《秋风辞》碑而得名。汉武帝曾在此祭祀后土庙，写下著名的“秋风辞”。 𐟌… 站在秋风楼上，你可以近距离欣赏黄河的壮丽景色，感受历史的沧桑变迁。 𐟚— 由于秋风楼距离较远，建议包车前往。更多关于这三处古建的详细信息，可以在主页搜索关键词获取。

龙游博物馆：古今交融的智慧与美丽龙游博物馆的选址真是绝了。它西边靠着灵山江和元代鸡鸣堰，南边对着铁路公园，还能远眺山丘上的鸡鸣塔。博物馆周围是历史建筑群民居苑，真是古今文化的完美融合。东北两面则是城市建成区，四面汇聚于此，龙游的古今文化脉络被完整地缝合在一起。设计理念：延续与围合 𐟏›️ 博物馆的设计理念是“延续”，取意“四水归堂”的原始形体构成，模仿传统民居的院落形态，呼应民居苑古建筑群落的文脉。在空间和形态上将文化延续，讲述历史的真实。围合是另一个关键词，通过解构“四水归堂”的方形建筑总平，增强博物馆公众开放的属性。将匀质的围合演变成两个“L”型的形体相互咬合，形成“薄”与“厚”两种不同围合状态。薄处为与外界勾连边界，形成入口-门厅-休闲-江景一线的公共视觉通廊。厚处则安放展馆、储存、办公、会议、文教等功能空间，满足博物馆所需的各功能空间尺度和相互的连结动线。错动与呼应 𐟏ž️ 寻找“四水归堂”建筑的城市关系，将南北两厢分别向着东西两向延伸，南厢向着东面城区延展，形成入口昭示性。北厢面对灵山江和巨龙路桥挑出，形成临江建筑的个性。恰好与“L”型形体咬合再次相对错出，博物馆的布局严密地呼应城市肌理。围合成的庭院顺应东西轴线，实现视线贯通。由此，建筑通过对简单几何模块的解构、拉伸、方向性抬升后围合成“合院”。以“合院”的礼序，致龙游文明和场馆选址以敬礼。现代材料与传统元素 𐟌🊊基于这样古老且传统的在地条件，建筑立面的语汇选择慎重的回归原点。将传统江南墨顶、檐板、粉墙的元素转换成现代材料语言。顶部，借由三角形母题进行承转构成的“墨顶”将建筑还原为水墨山水间的天然“容器”。屋顶的金属面板在虚实中建构三角形的连续翻折元素，模糊其定义界面。“斗拱鳞墙”，装饰构件竖向排布和斗拱形式的受力构件，连续绵长的界定建筑的城市公共建筑的属性。中部，展馆对应的实体墙处。外立面的“砖墙”调以典雅浅灰粘结砖为主要材质，在局部墙面错分凹凸的构造处理，呈微弱的渐变，呼应顶部构架的趋势和城市方向。底部，主要的公众参与部分，采用白色石材，为悬挂式石材幕墙上实下虚，实处循粉墙意，虚处希望室内与江景的无界关联。总的来说，龙游博物馆不仅是一个展示历史和文化的场所，更是一个充满智慧和美感的设计杰作。每次走进这里，都能感受到一种时空交错的感觉，仿佛穿越到了古代，又回到了现代。