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文化苦旅最新消息报道_文化苦旅好句摘抄(2024年11月热点汇总)

内容来源：少年郎网站优化团队所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

文化苦旅

上海文化苦旅第一站（陈飞的新作特别震撼）上海ⷨ忥𒸧𞎦œ辶†

《文化苦旅》：历史厚重，文化自信 “路途荒凉，我无鞭无缰，却听到远年的马蹄细碎，胡笳低响。” 𐟓– 这是余秋雨在《文化苦旅》中的一段自序诗。他说，写这本书的目的是追寻古代的脚步，寻找那种只能在个体生命在长天大地间的探寻和创造出的一种宁静而又弘深的东方大美。他做到了，于是就有了这本《文化苦旅》。 --- ✨【敦煌的悲剧】 𐟌„ 对于高中课本上的《道士塔》一文，我原本已经快忘记了，但现在重读起来，心中涌起一种不敢面对的惶恐。 𐟌쯸 还记得年少时，我也曾幻想穿越回去，凭借自己的一腔热血阻止他们的掠夺。现在看来，历史的局限性是无法逾越的鸿沟，我能做到的可能跟作者一样，跪倒在沙漠里大哭一场。但好在我们出现了希望，我们熬了过来。 --- ☁️【历史的厚重】 𐟓œ 当你了解历史时，历史会将你裹卷进去，身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化，历史的沉重铸就了我们压不垮的脊梁。 𐟖𜯸 就像莫高窟的壁画一样：从五代十国佛陀世容对苦难的现实折射和无奈，到魏晋时期的洒脱不羁，再到隋唐初期的华丽，再到盛唐的肆意风姿，无不透露出我们的文化自信。 𐟌 莫高窟被那些文物拉得很长很长，那么，我们的历史也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。 --- ✨【都江堰的守护】 𐟌🠨🙦˜鷺Œ十世纪七十年代在都江堰出土的一个石像造型，是我们祖先千年的守护。 𐟌𞠥››川有幸，中国有幸，公元前三世纪出现了一项当时并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。然后，一个工程寿命长达两千多年的水利工程——诞生了。 𐟌𑠦œ‰了他的庇护和滋养，中华民族多了个后方稳定的天府之国，在抗战时期出现了打不死的川军，在512/天/灾时有了震不垮的汶川精神！ --- 𐟓š【文化苦旅的随想】 𐟍𕠤𛥤𘊥ꦘ麗‘截取《文化苦旅》中一小部分的随想，还是希望大家能选一闲暇午后，左淡茶，右捧书，去寻找那属于我们的文化归属。 𐟔— 毕竟，历史很容易被遗忘，却又很难被彻底遗忘，他存在于我们每个人的灵魂当中，随时等待与你久别重逢。

探索文化之旅：《文化苦旅》读后感 𐟌🠢€œ寻找遗址，就像是拉着一批批不信任我们的人来到曾经发生过事情的现场，用实地、实景、实迹，让他们不能不驻足。”（《文化苦旅》三十年序）这本书分为四个部分，每一部分都充满了对文化的深刻思考和探索。 𐟕𐯸 如梦起点——一切童年都“如梦”，一切起点都“如梦”。这一部分由《牌坊》、《寺庙》、《信客》三篇文章构成，描述了余老童年时对家乡的印象，童年的回忆总是与传说相伴随。 𐟇谟‡𓠤𘭥›𝤹‹旅——我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。这一部分带领我们寻访中国大地的古迹，与古人对话。都江堰、道士塔、莫高窟、鸣沙山等景点都在他的笔下焕发出了新的生命力。 𐟓 面对祖国河山，他说“一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎了你，又收纳着你。” 𐟓 面对古迹的遭遇，他说“这儿应该有几声胡笳和羌笛声的，如壮汉啸吟，与自然浑和，却夺人心魄。可惜后来它们都不再欢悦，成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍心听闻，它们也就消失在朔风之中。” 𐟓 面对古人的经历，他说“越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。” 𐟌 世界之旅——我可以在对比中更深入的了解中华文明，又可以反过来从中华文明更深入地了解其他文明。这一部分是余老带着我们去世界上其他的古文明驻足，他说“即便是在那些丘壑草泽边站一站，看着凄艳的夕阳又一次在自己眼前沉入无言的沙漠，再在底格里斯河边想一想《一千零一夜的故事》，体会文明荣枯的玄机，也就会有极大的收获。” 𐟔š 人生之旅——由创造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。这一部分写余老和挚友们的人生经历，更多的了解到余老创作和生活年代，他们在文化上的真正苦旅。在那个动荡的年代，他认为“艺术的重大使命，就是在寒冷的乱世中温暖人心。”面对世人的言语，老友的“They have said.What said they?Let them say!”成为他度过重重黑水的木筏。读完这本书，我第一次在阅读中感受到了文化力量的冲击，在余老的文字里跟着他一起探索、一起喜悦、一起惋惜，体会到了文化的魅力，也体会到他对文化的一种忧思。可同时也让我有一种无力感，难到是一种文化觉醒？还是说与余老一样对“文化之痛”感同身受。

文化苦旅：余秋雨的旅游记忆与我的探索之旅今天从海南飞到上海，花了一个小时游览了一下。惊讶地发现，我和余秋雨竟然在不同的时空里游览过同一个地方。他因缘际会，而我则是循着他的足迹，在岳麓书院停留了一会儿。爱晚亭的美景，下次再去领略吧。随手拍了两张照片，阳光照射下，叶子出奇地闪烁，山林间虫鸣和鸟吟同时响起，总是让人难以忘怀。提到海南，我总是想到妈祖。可能是因为文化归宿，也可能是因为从小就习惯了的传统。海南是一座充满女性文化的城市。今天我才知道，原来黄道婆告别童养媳命运后，是在这里纺纱织布。原来宋家三姐妹的起源也在此。「她们作为海南女性的目光，却给森然的现代史带来了不少水气，不少温馨。」在数字化和互联网推动下成长的Z世代，我们总在匆忙地寻找一个能陶冶情操的居住地。这样的家园能让我们逃离标签化的生活，在山水之间静悄悄地躺下，听着泉水涌动，暂时忘却生活中一片狼藉的虚无。「世间一切高层次的旅游都具有哲学意义，看来消消停停，其实是在寻找，是在追赶。」但愿我们都能停下脚步，慢慢来，美好的一切都在原地，为我们而等候。

#我的旅行纪事# 上个世纪九十年代，余秋雨的文化苦旅与山居笔记曾经风靡一时，想来我对三亚的认识正是从《天涯故事》开始的，文化很苦，旅途劳苦，咖啡味苦……不过苦后的余味却是有丝丝的甘甜和芬芳的，也绵绵久长，这便是苦尽甜来，走向幸福的开始。鹿回头，正是这个美丽故事的起点。一个美丽的爱情故事，一处俯瞰三亚全景的绝佳高地，一种心灵的文化寄托。

文化的苦旅：寻找有悟性的文人 𐟓œ𐟓œ𐟓œ “我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。” ⷊ这是《文化苦旅》初版序言中的一段文字，读后让人心酸。这大概是我一直以文青自居的初衷。 ⷊ三毛曾说过：“远方有多远？请你告诉我！”但没人告诉她，她却真的去了、写了𐟖‹、留下了逐渐被时代边缘化的文化印记，重新拾起千百年来中国人骨子里沉睡的文化自信𐟍𕊂𗊨ﻣ€Š文化苦旅》，苦的不是旅程，恰恰苦的是文化，苦的是文化的修行。是在沙漠中深厚而沉默的“莫高窟”，是月色下安详的“岳麓书院”，是抱槐山西义无反顾“走西口”的晋商、是帕米尔高原和塔克拉玛干保护下的“喀什古城”、是“白发苏州”紧闭的庭院… ⷊ更是一位重新走在古人走过的地方，边走边想，迈出文化真实步履的独立知识分子去思索、穷究文化，是高兴也多了担忧...... ⷊ“大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，他封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。”先生便是这样，在山水中寻找人文，在人文中感悟人生𐟌„，一点点用笔墨去打量着自然景观，静听千百年的风声鸟声 ⷊ常常，我也是一个喜欢去旅行的人，但，我的旅行实属是仓促了些，“诗与远方”足以充盈人生，见山、见水、见天地、见众生、见自己，希望我们一直在路上......

之前看余秋雨先生的纪录片，他说“《文化苦旅》是带着一群人去走遍世界上最艰难最恐怖最危险的地方。”于是在读的时候已经准备好会读到一些险峻的风景、诡异的文化，但是这次细细读来（虽然还没有读完），发现并不是的。余秋雨先生的文字有种像曹文轩先生的小说，会写真实存在的苦难，也写苦难中的美，带着些善良的人文关怀、温和美好的人性。咬文嚼字中，仿佛有一位智者，见过了世界上很多很多的风景，现在安静地坐在我对面，不仅仅是用着繁华精致的话语、简单地引经据典，更是要慢慢地跟我说他一路走来看到的故事，告诉我历史车轮滚滚驶来的沉重与牺牲，又摸摸我脑袋更要乐观地告诉我前方风景会更好呢。《文化苦旅》中最想聊的，还是开篇之作——牌坊。也许放置之前初次读到，我也许确实会因为最近关于“卫生巾尺寸”等愈来愈多关乎于女性权益受到伤害的热点新闻不断涌入我的脑海，作为女性设身处地察觉到的那些琐碎、不同时期的窘迫与无奈，我一方面责怪历史对女孩们的苛刻，另一方面又在新的今天暗暗补刀。但是这些日子读了更多的篇章，其实有更多的话说。首先，人生的旅途起于出生地，人对世界的认知往往源于他最熟悉的地方。《牌坊》之所以作为开篇之作，作为这段“文化苦旅”的第一站，我想有一部分原因是余秋雨先生的家乡浙江省余姚县桥头镇，在历史的长河中与牌坊有着千丝万缕的联系。其家乡及周边地区，牌坊具有较高的普及度。浙北地区与徽派建筑盛行的安徽黄山一带相距不远，明清时期，牌坊建造之风盛行且受统治者推广，这股风潮蔓延至他的家乡，使得牌坊林立于这片土地。儿时的他，目睹着家乡形形色色的牌坊，心中满是对其背后故事的好奇与疑惑。这些牌坊承载着封建礼教的威严，见证着无数被压抑的人性与命运。作为开篇的引子，不仅象征着个体对家乡文化的深刻认知与情感依恋，也预示着接下来将是一场跨越时空、深入骨髓的文化苦旅。余秋雨先生以最熟悉、最亲切的方式，引领我们踏入一段关于历史、关于人性、关于文化深沉思考的旅程，从而彰显了牌坊作为开篇之作的独特意义——它既是起点，也是导向，更是对文化根脉的一次深情回望与深刻反思。其次，可以从“牌坊”这一具体意象开刀——这一中华特色建筑文化之象征，特别是在他的家乡，牌坊特指“贞节牌坊”，是为那些已经过世的、生前做到“从一而终、寡而不嫁”的女人立的，成为封建礼教和贞节观最直接的物质体现。这种特殊的牌坊，不仅彰显了封建社会对女性的严苛要求和压迫，也隐喻了更广泛的传统社会观念和价值取向，如男尊女卑、三从四德等。在此基础上，余秋雨先生通过对牌坊的细致描绘和深刻剖析，将其转化为对封建礼教的有力批判。他笔下的牌坊高大、威严却冰冷无情，没有字迹却满是故事，象征着礼教的刻板、残酷和难以捉摸。因此，牌坊的存在，不仅是对女性个体的束缚和枷锁，更是对整个社会人性和思想的禁锢。通过对牌坊的批判，实际上是对整个传统观念体系的反思和质疑，这种被牌坊承载的批判精神贯穿全书，为后续的篇章奠定了基调。最后，就是我读出的“以最大的安静去穿越最大的峡谷”这种气度与心态，这也是我觉得在今天这个充满戾气的时代里最稀缺的。平淡的文字中弥漫和透露出浓郁的文化意蕴，使读者能够清晰地把握到作者对中国传统文化的录史省文。余秋雨在书中不仅记录了沿途的风景，更深入挖掘与反思了每一处文化遗迹背后的历史、文化和人文精神。不仅仅是在《牌坊》中，比如在《道士塔》中，他通过对莫高窟文物被盗的历史事件的深刻反思，表达了对中国传统文化流失的痛惜和对文化传承的呼唤。在这样宏大文化背景下，又不难发现一字一句中透出的点点希望的星光：外地女教师来村办学，其行为是对礼教的反抗，带来希望曙光；女教师与孩子间纯真的师生情谊，孩子们的天真敬爱，彰显人性美好温暖；孩子们长大后推倒牌坊修桥，象征着对自由的追求与礼教的摒弃；且从立牌坊女子假死到女教师出现，暗示女性觉醒……又让人心中并未被绝望所占据。“用最大的安静”，意味着我可以站出来仔细了解、认真审视我所热爱的这片土地上，美好的或是糟粕的，不妄自菲薄也不刻意隐瞒或美化，我接纳他的全部。同时，我的字字句句又盈满了真诚祝愿他越来越好的期待，真心赋予它越来越好的希望。于是便有了“穿越最大的峡谷”的毅力，也有了继续向前走或是重新出发的勇气。

「好书推荐」《文化苦旅》余秋雨的文化散文。在历史的长河中，感受文化的魅力。「首都师范大学科德学院」

友情的败坏，是从利用开始的。——余秋雨《文化苦旅》

余秋雨《文化苦旅》：一场心灵的寻根之旅作为一个热爱中国文化、旅行和散文的人，这本书简直是我的心头好！读完之后，我的文化自信简直爆棚！余秋雨的争议余秋雨在文化界一直是个有争议的人物。有人说他“不算文化人，不入流”，有人说他“虚伪”。尤其是08年汶川地震的诈捐风波，虽然最后证实是假的，但还是对他的形象造成了不小的打击。面对这些质疑和谩骂，余秋雨自比苏轼，“东坡何罪？独以名太高”。作品与学术造诣抛开那些私生活上的非议，单从作品和学术造诣上看，余秋雨绝对是一位文化大师和散文大家。余光中、贾平凹、白先勇和金庸等大家对余秋雨的评价都很高。《文化苦旅》的魅力新版《文化苦旅》收录了29篇散文。20世纪八十年代至九十年代，当大批文人高谈“民族劣根性”“丑陋的中国人”、丧失了对中国文化的自信时，余秋雨辞去所有职务，用双脚丈量中华大地，踏踏实实走在路上寻找中华文化的“穴位”。他要用这些“穴位”背后的厚重文化，唤起文化失落的中国同胞的文化自信。文化之旅都江堰：让旱涝无常的四川平原成了天府之国，背后是一位叫李冰的生态专家，还有千千万万的“李冰”。都江堰凝聚了中国人的治水智慧，领悟水、顺应水，参透道家思想的精髓。莫高窟：看一千多年鲜活的文化生命。从宗教和苦难气息浓厚的十六国时期到潇洒傲气的魏晋南北朝，从文化多元风姿万千的盛唐到黯然失色的宋元明清……莫高窟，是半部中国艺术史。杭州：人力创造的美丽杭州，是座极有福气的城市。吴越王钱镠在这里留下了不朽功绩，苏东坡和白居易到了杭州，也成了生态治理官。追求自然生态之美的杭州，早已参透了“绿水青山便是金山银山”的真谛。其他地方：范氏家族使命般守护的藏书楼天一阁，“铺开两千公里”也不会让人厌倦的瑰丽三峡，温柔静谧的苏州城，中国人难以抗拒的江南小镇……每一处自然风光背后都是浓重的历史与文化。文化自信爱中国文化的人很难抗拒余秋雨的《文化苦旅》，它无关世俗、无关风月、无关立场，它只讲述历史展示文化。余秋雨对文化的研究和实地考察的态度值得尊敬和推崇，他对中国文化的突出贡献毋庸置疑。这不是余秋雨一人的“文化苦旅”，那是我们每一位中国人的文化根源，也是我们的苦旅。总之，读完这本书，我深深感受到了中国文化的厚重和魅力。每一处风景背后都有一段段动人的历史和文化故事。如果你也热爱中国文化，这本书绝对值得一读！

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