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孔子《春秋》原文全文直播_孔子著作《春秋》(2024年11月看点)

内容来源：少年郎网站优化团队所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

孔子《春秋》原文全文

读《失败者的春秋》：通透理解礼崩乐坏春秋二字，每个人都有自己的理解。一提到春秋，很多人可能会想到“礼崩乐坏”。那么，什么是礼崩乐坏呢？简单来说，就是原有的社会制度被破坏，君臣、父子关系混乱。自从周平王东迁后，周天子的地位一落千丈，武功大不如前，无法再维持以天子为核心的政权。各诸侯国内，臣弑其君、子弑其父的悲剧不断上演，各种僭越行为也堂而皇之地出现。到了孔子生活的时代，“礼崩乐坏”的局面已经极其严重。各诸侯国都忙着相爱相杀，没空搭理周天子。与此同时，游牧民族也没闲着，你打你们的，我就捡点你们不要的就行。再加上南方楚国不断的向汉水流域伸手，新的东方诸侯联盟应运而生。五霸之首小白闪亮登场，当然要是没有管仲和鲍叔牙，齐国的霸业也无从谈起。这就是尊王攘夷的开始。所谓九合诸侯，一匡天下，顶峰始于葵丘会盟。《失败者的春秋》这本书，我个人觉得非常不错。语言干练不说，还汇集了现有史料上的内容，介绍当时的历史事件。不用再费劲翻找跟它相关的史料（如《春秋左转》、《史记》、《国语》、《公羊》等），汇集在一起而又不乱！可以自己去理解原文，也可以读刘老师一些解释。书里系统地介绍了周衰的起因和五霸的崛起之路，道德仁义和尔虞我诈并存，大国吞小国。虽然还保持一定的贵族思想及战争之道，但是齐鲁的长勺之战已经看出，原有贵族的战争体系要变了。当然也有循规守矩的泓水之战，虽然最后已失败告终，但是还是可歌可泣的。书中先介绍了诸夏、崩坏、始霸、变霸及争霸。围绕姬姓诸侯国（晋、鲁、卫、曹、郑等）和齐国姜姓（齐侯），楚国的芈姓（楚子），秦国嬴姓（秦伯）以及宋国子姓（宋公）。他们在不同的时间、不同的遭遇和机遇下，华丽转身变成了一国的诸侯，后成就了一番霸业。里面也有许多耳熟能详的成语典故，如“退避三舍”、“假途灭虢”等。虽然这本书出版较早，但是我觉得并不影响它成为一本好书。好书就要分享，当然大家各抒己见，不喜欢也没有关系。每个人兴趣爱好不同，看点也不一样。勿喷就好了！

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《道德经真义》第四十二章【原文】：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。【译注】：道生一，一为本体、亦为本初。一生二，二为阴阳。二生三，为阴阳再生阴阳。三生万物，谓阴阳无限递生而有万物。万物皆阴阳二气和合而生，故万物皆负阴而抱阳。世人最不喜欢的称是“孤”、“寡”、“不榖”（即穷贱），而侯王却以为自称，乃因冥冥之中造物有损益之道。有时先损而后益，有时先益而后损，故侯王先自损之，以求其益也。别人效法《易》道，我亦效之。《金人铭》曰“强梁者不得其死。”固执倔强、傲视凌人的人不知损益变通，故难有善终。我将以黄帝为老师。释：老子在该章用《易经》之损益二卦论道。告诫帝王要谦卑、守雌，戒其骄狂恃势与顽冥不化。司马迁曰“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”。《易经》的初步完善是在周朝初期，其《十翼》最终完善当在孔子时期。从《易•传》可以看出老子与孔子时代的春秋末期，知识界对《易》经的高度崇拜。当时易卜方术及阴阳家皆为显学，故老子一定对《易》深有研究，老子在阐述其道学思想时，必定会谈到《易》经。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”显然与《易•系辞》中的“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”之义近似，都是在论述阴阳的递生逻辑。 “道生一”，一既是本初、也是本体，万物初始于一、归终于一、同质于一，故有无一体、虚实一体、心物一元、天人合一。“同一律”是万物的基础律。 “一生二”，二为阴阳，故《易ⷧ𓻨𞞣€‹曰“一阴一阳之谓道。”阴阳律是万物的总律。 “二生三”，即阴阳生四象。阴阳再生再生阴阳，即少阳、太阳、少阴、太阴之四象。三生四，即四象再分阴阳为八卦。太阳生乾、兑二卦；少阳生离、震二卦；少阴生巽、坎二卦；太阴生艮、坤二卦。这也是乾兑离震巽坎艮坤先天八卦之序。四生五，即八卦生六十四卦。如此可以五生六、六生七，……递次无限相生则有万物矣。故用“三生万物”一语概之。 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“冲字”为水之汇合、交合、冲激之义。此处指阴阳二气交合。阴阳交合而万物生，故万物都是“负阴而抱阳”。负者，背也。抱者，胸也。人之耳目感官在前，故胸前为阳，身后属阴，这与中医之前阴后阳相反。中医以阳经在背、阴经在胸分前后阴阳。该章借用了《损》、《益》二卦的辩证思想，用以说明侯王自称“孤、寡、不榖”的自谦，是为了“损之而益”。八卦相重而成六十四卦，其中山泽（艮兑）为损卦，风雷（巽震）为益卦。 “故物或损之而益，或益之而损。”乃效法易道。“物”指造化、鬼神等无形的力量。《易•损之彖》曰“损，损下益上，其道上行。”《易•益之彖》曰“益，损上益下”。造化弄物，或先损而后益，或先益而后损。帝王取先损后益之道，于是自称孤、寡、不穀。 “强梁者不得其死”，为老子引自《金人铭》之箴言。《金人铭》是周朝设于太庙之诫碑，孔子至周时曾亲眼目睹。据传《金人铭》为黄帝所撰。其文如下： “古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐以戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓何残，其祸将然。勿谓不闻，神将伺人。荧荧不灭，炎炎奈何。涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。口是何伤，祸害门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之、下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不示人技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！” 其中的“强梁者”谓骄狂恃势又顽冥不化之人，不知损益变通之道，故不得善终。 “人之所教，我亦教之。”是说别人效法易道之灵活变通，我也效之。“教”者，效也。 “强梁者不得其死。吾将以为教父。” “强梁者”，指强横凶暴而有顽冥不化者。《金人铭》说“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。”吾将以此为戒、以黄帝为师。 “教父”者，老师也。《道德经》在很大程度上是对黄帝《金人铭》的阐释，所以在老子心目中，黄帝是他最好的老师。天乙子刘化龙

《论语》原文及拼音详解《论语》是儒家学派的重要经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子共同编撰。它以语录体和对话文体的形式，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称为“四书五经”。通行本《论语》共有二十篇。以下是《论语》的部分原文及拼音详解： 𐟓œ 原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？” 𐟧🠦‹𜩟𓯼šz琠yu䓠：“xu㩠㩲 sh㭠x㭠zh䫠， b㹠y㬠yu㨠h嫠？” 𐟓œ 原文：曾子曰：“吾日三省吾身。” 𐟧🠦‹𜩟𓯼šz䓮g z琠yu䓠：“w㺠r㬠s䁮 x琮g w㺠sh䓮。” 𐟓œ 原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 𐟧🠦‹𜩟𓯼šz琠yu䓠：“zh䫠zh䫠zh䛠b㹠r㺠h㠯 zh䫠zh䛠， h㠯 zh䫠zh䛠b㹠r㺠l㨠zh䫠zh䛠。” 这些内容不仅是中国古代文化的瑰宝，也是初中生必背的文言文之一。通过学习《论语》，我们可以更好地理解和传承儒家思想，感受古代文化的魅力。

尹氏卒。两家解释不同。

齐襄公与文姜公主：春秋战国的兄妹情仇春秋战国时期，齐襄公和文姜公主的故事充满了传奇色彩。虽然这段历史早已尘封，但他们的故事却依然在人们心中流传。 𐟓œ 齐襄公在位十二年，灭纪服鲁、匡郑卫、兵宗周，功绩斐然。然而，后世对他的记忆似乎只停留在乱妹这一段，对他的评价也多为负面。 𐟑𘠦–‡姜公主作为尊贵的公主，在乱世中只是父兄手中的工具。她的爱情在烽火狼烟中显得尤为奢侈，尤其是与千百年难得一遇的君王之间的爱情。她可以爱得无私，不计成败，不顾身前身后名。 𐟓– 孔子在《春秋》中惜墨如金，对齐襄公和文姜公主的评价却忍不住多说几句，可见他们的魅力无穷。 𐟌𞠥…�ˆ禾未秀，无意为谁翻案，只不过在故纸堆中断章取义，做些yy罢了。 𐟐Ÿ 岂其食鱼，必河之鲂。岂其取妻，必齐之姜。

国学启蒙新体验：《四书五经ⷨﭦˆ‘会读》全九册，从《礼记》到《周易》，经典再现翻开《四书五经ⷨﭦˆ‘会读》系列，一股浓厚的古典韵味迎面而来。这套全九册的国学经典，不仅包含了《礼记》《春秋》《中庸》《大学》《诗经》《周易》《尚书》等传统文献，还以新颖的形式，让现代读者轻松领略古人的智慧。本书旨在为读者提供一个深入了解中国传统文化的窗口，通过简洁明了的注释与译文，让国学不再遥不可及。《论语》作为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。书中开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话传达了学习的重要性与乐趣。《论语》不仅讲述了为人处世的道理，还强调了孝道、仁爱等传统美德。通过阅读这些篇章，读者能够感受到古圣先贤的智慧，并从中汲取营养，应用于日常生活之中。接下来是《大学》与《中庸》，这两部著作进一步阐释了儒家思想的核心。《大学》提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话揭示了教育的目的与个人修养的方向。书中还论述了从格物、致知、诚意、正心到修身、齐家、治国、平天下的完整路径，为后人提供了修身养性的具体方法。而《中庸》则强调了“致中和”，认为唯有达到内心的平衡与和谐，才能实现个人与社会的共同进步。《礼记》作为一部记载周代礼仪制度的文献，反映了当时社会的政治、经济、文化状况。书中收录了大量的礼仪规范与历史典故，为研究中国古代社会提供了宝贵资料。《礼记》不仅讲述了礼仪的具体形式，还探讨了礼仪背后所蕴含的深刻道理，引导人们在生活中遵循礼制，维护秩序。《春秋》则是我国第一部编年体史书，记载了鲁国二百四十二年的历史。书中通过简练的语言，描述了当时的政治事件与人物事迹，展现了春秋时期的社会风貌。《春秋》不仅是一部史书，更是儒家思想的重要载体，其中蕴含的“微言大义”，至今仍被学者们津津乐道。《诗经》作为我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年至春秋中期的三百余首诗歌。这些作品不仅展现了古代人民的生活情景，还反映了他们的思想情感。《诗经》中的诗句优美动人，流传千古，成为中国文学史上不可或缺的一部分。《周易》作为中国古代占卜的经典之作，蕴含了丰富的哲学思想。书中通过六十四卦的形式，阐述了宇宙万物的变化规律。《周易》不仅是一本预测未来的工具书，更是一本探讨自然法则与人生哲理的哲学巨著。通过研读《周易》，读者能够更好地理解宇宙间的奥秘，以及如何顺应自然法则生活。《尚书》作为一部记载古代帝王言行的文献，反映了夏商周三代的政治文化。书中收录了大量的诏令、训辞、誓词等官方文书，为研究中国古代政治制度提供了重要依据。《尚书》中的文字虽然古朴，却充满了智慧与力量，让读者在阅读过程中感受到古人治国理政的艰辛与伟大。《四书五经ⷨﭦˆ‘会读》全九册，不仅保留了原文的风采，还在每篇文章后面附上了详细的注释与现代译文。这些注释涵盖了对生僻字词的解释、相关典故的介绍以及对句子深层含义的剖析，使得原本可能晦涩难懂的内容变得浅显易懂。译文部分则尽可能忠实地传达了原作的精神实质，用流畅的语言再现了古人的思想精髓。此外，书中还穿插了不少图表与插图，形象直观地展示了《四书五经》中的核心概念与理论框架。例如，通过一张“三纲领八条目”的示意图，读者可以清晰地看到修身齐家治国平天下这一路径的具体步骤；而通过一幅描绘“中和”状态的插画，则有助于读者在视觉上理解何为“中和”。这套《四书五经ⷨﭦˆ‘会读》不仅适合学术研究者深入挖掘经典内涵，也适合普通读者作为入门读物，逐步了解中国传统文化。无论是想要提升个人修养的学生，还是希望充实精神生活的上班族，抑或是对国学感兴趣的老年人，都能从中获益匪浅。它不仅仅是一套书，更是连接古今文化的纽带，让现代人能够跨越时空界限，与古代先贤进行心灵对话。中华书局出版的《四书五经ⷨﭦˆ‘会读》全九册，以其严谨的学术态度与通俗易懂的表达方式，成为了传播国学经典的重要载体。通过它，读者不仅能够接触到原始文本，还能在注释与译文的帮助下，深入理解古人的智慧。无论是作为学习资料，还是作为文化收藏，《四书五经ⷨﭦˆ‘会读》都是一份珍贵的财富，值得每一位对中国传统文化感兴趣的人士细细品味。 #教育创作激励计划#

专升本语文必考46个“第一”知识点 1. 𐟌𞠧쬤𘀤𝍧”𐥛�—人：东晋的陶渊明 𐟌Š 第一位山水诗人：谢灵运 𐟒ƒ 第一位女诗人：蔡琰（文姬） 𐟎蠧쬤𘀤𝍥𜀦‹““童话园地”的作家：叶圣陶 𐟓œ 第一部诗歌总集：《诗经》 𐟓š 第一部语录体著作：《论语》 𐟓 第一部词典：《尔雅》 𐟓˜ 第一部字典：《说文解字》 𐟓… 第一部编年体史书：《春秋》（孔子著） 𐟏ž️ 第一部国别体史书：《国语》（左丘明） 𐟓– 第一部纪传体通史：《史记》（司马迁） 𐟌🠤𘭥›𝧎𐥭˜最早的药学专著：《神农本草经》（秦汉时期） 𐟓– 第一部专门记录一个人言行的历史散文：《晏子春秋》 𐟓œ 第一部叙事详细、完整的编年体史书：《左传》（左丘明） 𐟓š 第一部理论散文总集：《吕氏春秋》 𐟓– 第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》 𐟓œ 第一部神话（志怪）小说集：《搜神记》（东晋干宝撰） 𐟓– 第一部军事著作：《孙子兵法》（春秋.孙武） 𐟌 第一部富有神话传说的地理志：《山海经》 𐟓– 第一首政治抒情诗：《离骚》（屈原）这些知识点是专升本语文考试中经常出现的，希望对大家有所帮助！

半夜三更抄《诗经》？其实是浪漫的传承！ 𐟌🥜襌—京冬奥会的闭幕式上，那场“折柳送别”的场景，真是让人心生感慨。你知道吗？这种浪漫的送别方式，其实源自于《诗经ⷥ𐏩›…ⷩ‡‡薇》的诗句。昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥；我心悲伤，莫知我哀！ 𐟤™𐟏𛦄Ÿ谢孔夫子，让我们得以窥见千年前的文化瑰宝，如今依然散发着浪漫的气息。 ———————————— 𐟓–《诗经ⷥ…覜즖𐧻Ž》作者：吴宏一出版：文化发展出版社 𐟓š《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，被誉为古代诗歌的开端。相传是尹吉甫采集，孔子整理编订。诗经中收集了西周初年至春秋中叶（公元前11世纪至公元前6世纪）的311篇诗。也被称为《诗三百》或《三百篇》。 𐟓š从学生时代开始，我们就背诵《诗经》。它不仅在中国文学史上具有崇高的地位和影响，在世界文化史上也具有难以估量的价值。有的西方汉学家甚至称其为“古老东方知识的百科全书”。 𐟓š吴宏一教授的这套《诗经全本新绎》，采用白话直译，注释力求简明准确，翻译贴近原文韵味。而且每一篇诗都有原文、译文、注释等，非常适合放在家中，闲来无事时翻阅，颂上一首。 𐟓–《诗经》摘抄 ▫️投我以木桃，报之以琼瑶。 ▫️执子之手，与子偕老。 ▫️青青子衿，悠悠我心。 ▫️心乎爱矣，暇不谓矣，心中藏之，何日忘矣。 ▫️一日不见，如三秋兮。 ▫️桃之夭夭，灼灼其华。 ▫️巧舌如簧，颜之厚矣。 ▫️宴尔新婚，如兄如弟。 ▫️才说无，便是有。 ☑️文化熏陶是一个潜移默化的过程。给大家一个小技巧吧！诗经中的好字、好词、典故非常多，如果想给孩子取名找灵感，不妨收一套《诗经全本新绎》，慢慢琢磨哦！

叮铃铃，「论语」时间～【原文】子之所慎: 齐，战，疾。 —《述而篇》【注释】 ①齐: 同“斋"，古代祭祀之前，先要整洁身心，叫作斋戒。【译文】孔子所谨慎小心对待的事有三件:斋戒，战争，疾病。【解读】这一章讲的是孔子一生所慎重之事。第一件是:齐，“齐”通“斋”，指祭祀前清净身心，以示虔诚。慎重对待对待祭祀，这点体现对生命，祖先和天地的敬畏。古代天子或诸侯在主持重大的祭祀活动前，必须要斋戒。斋戒时沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同房，整洁身心，以表达虔诚。《乡党ⷧ쬥》篇记载:“齐必变食，居必迁坐。”斋戒时一定改变平常的饮食，居住时也要搬往别处。这些都是为了在祭祀之前，使自己的内心变得虔诚。只有这样，祭祀才有意义。第二件是:战，战争。孔子一生好仁礼，希望用制度，用仁爱来解决问题，而不是通过打打杀杀。因为打杀不能解决根本问题，今天通过武力取胜，明天就能因为武力被打败。战争劳民伤财，生灵涂炭，破坏力不可逆转，所以孔子反对战争。但他也知道，要完全消除战争是不可能的，当今和平年代都无法避免，又何况战乱纷飞的春秋战国? 孔子不是不谙世事的理想主义，夹谷会盟时，他特意带了军队过去，即使言语礼制上打败了对方，孔子知道，要想真正赢得胜利，强大的军事力量是根本保证。所以，在这种环境下，孔子对待战争的态度是:谨慎。不随便开战，因为“开工没有回头箭”，伤敌一千的代价是自损八百。可以培养强大的力量，但不到万不得已之时不开战，能用言语解决问题就用言语，能用礼制巩固统治就用礼制，能不开战就不开战。《卫灵公ⷥ五》篇记载，周游列国居卫期间，灵公最初对孔子的到来表达了热情，并给予其在鲁国做司寇时同等的待遇。但有一天，他向夫子询问行军打仗、排兵布阵的问题，夫子回答说:“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”“有关祭祀的情况，我曾经听到一些。至于军旅方面，我从没学过。”夫子的回答让急于富国强兵的卫灵公很失望，他对夫子的热度也随之急转直下，甚至于连说话都不正眼看了。第二天，夫子离开了卫国。 “道不同，不相为谋”，不能谨慎对待战争的君主，孔子不侍候。第三件是:疾病。夫子是一个很惜命很懂养生的人，所以他能在人均三十四岁寿命的时代活到七十多岁。他之所以如此惜命，因为他是一个现实论者。他的思想是探讨如何在现世过好，他的追求也是在现世实现自我价值和社会价值。所以，他明白，生命和健康是一切的基础，他不会拿自己的身体开玩笑。饮食健康，作息规律，保持心平气和，有病就治，无病强体，每日勤加锻炼。夫子反对过度工作，反对以命换钱，讲究长远发展，有病就及早去看，不会拖着。而且身体发肤，受之父母。保持身心的健康，谨慎地对待疾病，也是孝道的一种体现。是以，子之所慎:齐、战、疾。夫子所慎重的几点都是对人生命的尊重和敬畏。