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《乡土中国》名著思维导图解析 《乡土中国》是费孝通撰写的一部深入探讨中国农村社会的经典之作。全书由14篇富有洞察力的文章组成,全面展现了中国基层社会的多维面貌。ኊ这部著作深入剖析了乡土社会的人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼以及血缘和地缘关系等多个方面。 作者以通俗易懂的语言,生动地描述了中国农村社会的基本特征,探讨了差序格局、男女有别、家族等重要社会现象。袀颀碀把《乡土中国》不仅语言流畅,而且浅显易懂,是理解中国农村社会的重要参考。
考公务员必读的6本书,熬夜也要看完! 如果你正在准备考公务员,那么以下几本书绝对是你熬夜也要看完的经典之作。这些书籍不仅能帮你深入了解职场和基层社会,还能让你对中国政治与经济发展有更深刻的认识。 《沧浪之水》 by 阎真 这本书以一名医学专业毕业生的视角,讲述了他在卫生厅成为一名公务员后的奋斗故事。通过他的经历,你可以看到中国官场的复杂与微妙,以及如何在其中找到自己的立足之地。 《置身事内》 by 兰小欢 ️ 这本书是复旦大学经济学院副教授兰小欢多年的教学与研究结晶。它以地方政府投融资为主线,深入浅出地论述了中国经济的发展。通过丰富的案例和深入的分析,你可以看到中国政府如何在推动市场机制建立和完善的同时,实现经济奇迹。 《乡土中国》 by 费孝通 𞊨흩的这部经典之作,全面展现了中国基层社会的面貌。它探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等社会现象,用通俗的语言对中国的基层社会进行了概述和分析。 《秘书工作手记》 by 张传灵 这本书以一种“匠人”的心态和精神去琢磨、去学习、去思考、去精进,终将把手头平淡无奇的活计做成一门手艺。它告诉你职场到底有什么规矩,如何将事情做得滴水不漏。 《小镇喧嚣》 by 吴毅 ️ 这本书以“讲故事”的形式叙述了一个乡镇政治运作的演绎与解释。通过一年多的调查,作者描绘了县(区)政府、乡镇政府、村组织、村民、外来商企等之间的互动与博弈,呈现出一幅生动形象、缤纷多彩的基层治理画面。 《中国政府与政治》 by 胡鞍钢 ️ 这本书从历史和现实的角度,深入剖析了中国政府与政治的发展与变迁。通过丰富的数据和案例,你可以看到中国政府如何在推动经济发展和社会进步的同时,不断改进和完善自身的治理方式。 这些书籍不仅能帮助你更好地了解中国社会和政治经济体系,还能提升你的思维能力和政治素养。无论你是准备考公务员还是想了解中国国情,这些书都是值得一读的经典之作。
乡土中国:男女有别的背后原因 陌生带来的情感:在乡土社会中,陌生往往能激发情感的波动。当面对新的、未知的事物时,人们会感到激动和兴奋,这种情绪被称为“感情”。然而,如果事物是熟悉的、日常的,那么这种感情就会逐渐淡去。 堦情与社会关系的复杂关系:感情常常被比喻为火,因为它代表了一种紧张的状态。这种紧张状态不仅会影响个人的情感,还会对社会关系产生破坏和创造的作用。有时候,感情的淡漠反而能促进社会的稳定。 ᠤ社会中的稳定与陌生:在乡土社会中,为了维护社会关系的稳定,人们努力消除一切陌生因素。由于社会发展速度较慢,上一代人的经验可以完全传承给下一代,因此年龄差异并不会造成代际间的陌生。同样,由于人口迁移少,邻邦间甚至可以做到老死不相往来,这也不会带来陌生的刺激。 렦祈멚膜与社会稳定:尽管乡土社会尽力消除陌生,但性别差异却是一个不可逾越的鸿沟。男性与女性之间永远存在隔膜,这种陌生状态可能会破坏社会关系的稳定。因此,乡土社会认定男女有别,不必求同,授受不亲。生活上分工合作,承担经济和生育事业,但感情上通常是同性大于异性。男性之间可以“不愿同日生,但愿同日死”,家族中女性之间的情感也远远比男女之间的情感更亲密。这种男女有别是乡土社会中为求稳定而采取的措施。
𞣀乡土中国》精华解读 《乡土中国》是费孝通先生的经典之作,深入剖析了中国农村社会。 全书由14篇精彩文章组成,全面展示了乡土社会的风貌。 ᦠ𘥿概念如差序格局、男女有别、家族等被生动阐述,揭示了乡土社会的深层结构。 从基层上看去,中国社会是乡土性的。”这句话是本书的精髓所在。 𞤹椸绘的泥土与家族,展现了乡土社会中人们的生活方式和生存状态。 此书不仅让我们深入了解农村社会,更为我们理解传统文化和现代转型提供了宝贵资源。
农村父母感情为何较为淡薄? 中国的乡土社会追求的是稳定,而家族是其基本单元。家族不仅负责生育,还承担政治、经济和宗教活动。中国的家庭结构是沿着亲属关系逐步扩大的,但主要局限于父系,媳妇和女婿通常不被包括在内,例如父系五世同堂。家族的主轴在父子之间,婆媳之间,是纵向的,而不是横向的,夫妇则成为配轴。 中国的家族要承担氏族政治、经济和宗教等活动(统称事业),而这些事业本身是排斥波动性和风险的。男女之间由于生理差异,无法完全感同身受。而男女间的感情是不稳定的,难以掌控,具有破坏性。因此,男女有别,男女授受不亲,男女只在行为上按照一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业,不向对方希望心理上的契合。而同性的结合则是稳定的,纵向的单系父系大家族能延续下去证明了这一点。 在乡村,家族代替了家庭,家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。同性原则较异性原则更为重要,因此感情更偏向于同性发展。兄弟两肋插刀,不求同日生但求同日死便是如此。夫妻更像是合作伙伴,情感成了次要。 从家庭功能上看,西方的家庭功能单一,主要是生儿育女。在西方家庭团体中,夫妇是主轴,夫妇共同经营生育事务,子女在这团体中是配角,他们长成了就离开这团体。政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负,不在家庭的分内。两性之间的感情是凝合的力量。 总的来说,乡土中国的家庭结构和社会功能与西方有所不同。在父母之命、媒妁之言的年代,父母间的感情基础可能并不牢固,加上家族父系主导下,小家庭的很多功能在大家族里完成,导致夫妻间只剩下生育几个为数不多的功能,感情的培养是不被鼓励的。 然而,费老的田野调查多集中在南方城市,这种见解可能更贴合以宗族发展的乡村。在现代社会中,亲戚间感情逐渐淡漠,更倾向于三口四口小家庭完成所有功能,关门过好自己的日子。
《乡土中国》精华笔记 ⧴⣀乡土中国》的精髓,这些笔记帮你梳理重点! 1️⃣ 乡土本色:中国社会以乡土性为基础,与礼俗社会和法理社会有所不同。 2️⃣ 文字下乡:乡村社会的特点在于人们生活在熟人社群中,文字在这里起到间接沟通的作用。 3️⃣ ᥆论文字下乡:文字在时间上带来的阻隔,包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。 4️⃣ 差序格局:由亲属和地缘关系决定的社会次序,每个人都有自己的圈子。 5️⃣ 姻私人的道德:道德观念在社会结构格局中产生,且在差序格局中尤为重要。 6️⃣ 家族:家庭是生育社群,而家族则包括家庭和其他亲属。 7️⃣ 男女有别:男女关系需遵循一定的规范,以维持社会的稳定。 8️⃣ 饺:乡土社会以礼治为主,通过传统和教化来维持社会秩序。 9️⃣ 覗 讼:维持礼治秩序的理想手段是教化,而非折狱。 𑥅𖤻要点:包括社会变迁、时势权力、名实分离以及从欲望到需要等主题的深入探讨。 这些笔记为你提供了《乡土中国》的精髓概览,帮助你更好地理解和应用这本书中的知识!
祖荫下的中国:家族、权威与竞争的力量 (1909-1999),心理人类学的创始人,他的作品包括《中国人与美国人》和《宗族、种姓与社团》。在这本书中,他基于20世纪40年代在云南西镇的田野调查,探讨了以下几个主题: 描绘一个小型半农社区的文化,特别是家庭模式和宗教生活。 探讨这种文化如何影响个体的人格形成。 指出这些人格结构如何适用于解释整个中国社会的过去和现在。 喨릖化的核心要素包括: 父子一体:这是祖荫文化的基石,其他要素都是对其的强化和补充。 男女有别:严格的性别隔离制度进一步加强了父子关系。 大家庭理想:父系权威通过确保家庭财产的顺利传承,维护大家庭的和谐与稳定。 老成教育:鼓励儿童模仿和实践成人的生活方式,灌输亲属关系连续性的意识。 祖先崇拜:祖先的品行与成就将在其后代身上得到体现与传承。 提炼出两个重要的文化特征: 权威:体现在祖先对后代、父亲对儿子、男性对女性之中。 竞争:西镇人无论贫富,都会为共同祖先的荣光、宗族内特定支脉的荣耀,以及祖先后代中最受推崇或最显赫的地位而努力竞争。 喨릖化深刻影响了西镇人的性格特征: 对权威的尊重与服从:他们的言行举止严格遵循着由权威与竞争所构建的文化规范。 渴望成功:受到光宗耀祖这一传统的影响,他们会努力克服一切困难,不断提升自身的经济和社会地位。 炫耀倾向:西镇人表现出过度的炫耀倾向。 🃥喨뤸的观念与生活形塑了诸多人格类型,奠定了社会基本结构,贯彻于整个中国的过去与现在。
先秦的“昏礼”:从阴阳到盛装婚礼 为什么古代的婚礼叫“昏礼”而不是“婚礼”呢?其实,在古代人的观念里,男女结婚不仅仅是两个人组成一个小家庭,更是大家族延续血脉、扩充人力的重要时刻。《仪礼》里说:“敬慎重正,而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故日:昏礼者,礼之本也。”也就是说,婚礼是社会伦理的基础。 按照先秦人的世界观,男为阳,女为阴,而白天为阳,夜晚为阴。黄昏时分,阴阳相交,所以婚礼选在黄昏举行,因此得名“昏礼”。 在“昏礼”上,新郎迎接新娘时有一个叫“亲迎”的仪式。《仪礼注疏》里记载:“天子亲迎当服衮冕”,“卿、大夫同玄冕”,“士变冕为爵弁”。总之,新郎要穿着盛装来迎接新娘。而新娘则要穿“纯衣纁袡”,也就是通身黑色的礼服,装饰有深红色的边。 这些服装实际上都是越级的穿着。玄冕和爵弁是大夫们参加国家祭祀活动时穿的,而纯衣纁袡本是王后之服。士庶之妻只有在助祭时才能穿这种衣服。此外,婚礼上还可以乘坐黑色车乘,这也是超越日常礼仪的现象。东汉经学大师郑玄在注释《仪礼》时将这些情况称为“摄盛”,即为了显示婚礼的贵盛而临时性地超越日常礼制规定。 所谓“摄盛”,其实是为了让婚礼显得更加隆重和慎重。例如,今天很多新郎不会开自己的车去迎娶新娘,而是租或借一辆“高级车”。如果新人平日里开普通家用车,婚礼当天可能会租借“名牌车”;如果平日就开“名牌车”,那婚礼时估计就要用“豪车”了。总之,标准就是要比日常生活更高一级,否则就好像失去了婚礼隆重、慎重的意味。 既然是“摄盛”,是暂时性的,就仅限于在婚礼进行的过程中才能使用。婚礼一结束,一切就要变回日常的样子。先秦时婚礼结束后的第二天早上,新妇沐浴更衣,穿着“细算、宵衣”去拜见公婆,而那身婚礼时的“纯衣纁袡”就不能再穿了。
⧈哭!手抄报做完才发现主题不符 ⥁完手抄报后才发现,内容和老师发的主题完全不搭噶!当时只想着画乡土中国的主题,结果做完了才发现完全不对。튊乡土中国: 1️⃣ 乡土本色:介绍了中国乡土社会的特征,强调了土地对人们生活和社会结构的重要性。 2️⃣ 文字下乡:探讨了文字在乡土社会中的作用和局限性,指出面对面的交流在乡土社会中更重要。 3️⃣ 差序格局:分析了中国社会结构的特点,以己为中心的差序格局与西方社会的团体格局形成对比。 4️⃣ 家族:描述了乡土社会中家族的结构和功能,强调家族在社会中的重要性。 5️⃣ 男女有别:探讨了乡土社会中男女关系的特点以及性别角色的分工。 6️⃣ 礼治秩序:介绍了乡土社会的治理方式,以礼治为主,而非法律。 7️⃣ 无讼:阐述了乡主社会中人们对诉讼的态度,以及礼治秩序下对和谐的追求。 8️⃣ 无为政治:讨论了乡土社会中的政治结构和权力运作方式。 9️⃣ 长老统治:描述了乡土社会中的传统权力和长老统治的现象。 血缘和地缘:分析了血缘和地缘在乡土社会中的作用和相关关系。 现在只能重新开始做了,希望大家在做手抄报的时候一定要先确认好主题和内容,避免像我一样出现这种尴尬的情况。
《乡土中国》笔记分享:第四章至第七章 第四章:差序格局 在西方社会中,团体格局是一种界限分明的组织形式。相比之下,中国的社会结构则更为复杂,呈现出一种差序格局。这种格局使得中国社会中的关系更加复杂,每个人都会根据自己的社会地位和关系网络来构建自己的社会圈子。 第五章:维系着私人的道德 中国的道德体系是建立在私人关系基础上的。在团体格局中,道德观念会随着团体和个人的关系变化而变化。相比之下,西洋社会的道德体系则是建立在平等和公平的基础上的。 第六章:家族 中国社会中的“家”概念与西方不同。在中国,家不仅仅是一个居住的地方,更是一个充满情感和责任的单位。家族的观念在中国社会中占据着重要的地位,它不仅影响着个人的行为,也塑造着整个社会的文化。 第七章:男女有别 在中国的传统社会中,男女之间的角色分工非常明确。男性主要负责外事,而女性则主要负责内事。这种分工不仅体现了社会对性别的刻板印象,也反映了当时社会的文化观念。随着社会的发展,这种观念逐渐发生了变化,但仍然在某种程度上影响着现代人的生活方式。 ᠨ🙤련展示了中国社会的独特之处,揭示了乡土中国的复杂性和多样性。通过深入阅读和理解这些章节,我们可以更好地理解中国社会的历史和文化背景。
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