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尚书尧典音乐关键词论文解读_《尚书尧典》(2024年12月精选)

内容来源：少年郎网站优化团队所属栏目：新闻更新日期：2024-12-01

尚书尧典音乐关键词论文

陶寺遗址博物馆：穿越4000年寻根之旅中国人向来重视自己的根源和归宿。新开的陶寺遗址博物馆，就像一座时光隧道，带我们回到尧舜时代，以一种全新的方式追寻中国的起源。 𐟌… 4000多年前的计时系统你想过4000多年前的人们是怎么计算时间的吗？陶寺遗址博物馆里有古观象台、圭尺、沙漏、齿轮等古老工具，让我们得以窥见那个时代的智慧。 𐟌 最早的观象台全世界最早的观象台就在这里，用13根柱子就能观测20个节令，安排农事。这个系统后来演变成了二十四节气，现在我们已经能载人航天，而4000多年前，他们已经在“问天”和探索宇宙了。 𐟓 圭表与天文大地测量陶寺遗址的圭表，是全世界最早的圭表之一。立表与圭尺配合使用，可以判断节令、测量距离。当时确定陶寺为都城时，就是通过测量地中来的。根据《尚书尧典》记载，陶寺为中心，东到山东，西到叙利亚，南到广东，北到西伯利亚的地理范围。 𐟐‰ 龙盘与图腾博物馆里的龙盘，展示了中国图腾“龙”的最初形象。朱书扁壶上的文字，比甲骨文还早，一个为“文”，一个暂为“尧”。 𐟎𕠧伤𙐤𙐥™芩𜍩𜓣€土鼓、石磬，这些都是最古老的礼乐乐器，展示了那个时代的音乐文化。 𐟏𐠤𘭥ŽŸ最早的都城陶寺遗址是中原地区最早、功能区划最完备的都城之一。这里还有中国史前最标准的双城制——宫城与郭城。 𐟓œ 政治理念与宇宙观陶寺遗址展示了那个时代的政治理念和宇宙观。上政次政，不战而屈人之兵，这些理念至今仍有深远的影响。 𐟎𖠥”褿ᦁ夸š期间免费参观：交通：从襄汾西站出来滴滴半小时40元内；从临汾西站有旅游直通车，发车时间8:30、10:30、15:00；博物馆发车9:30、11:30、16:30。单程6元，约50分钟。抄近道入口：从南门停车场走，下下沉阶梯右拐，就到博物馆门口了。若从正入口走，需走超长步道才到博物馆口。进入方式：可以通过陶寺遗址博物馆公主号预约；现场刷二维码进入（苹果系统可能不友好）；现场前台登记身份证进入。讲解服务：试运营期间免费讲解，每场半小时。1层大厅集合。相关展出：如果来不及去襄汾，可以在临汾市博物馆了解相关信息。纪录片推荐：央视频的《陶寺——地中之国》和《陶寺村的秘密》，还有考古公开课的相关内容。通过这次参观，我们不仅能感受到远古的天文历法、世界观、宇宙观、政治理念和美的感受，还能从中汲取力量，生生不息。

谈笑: 谈笑: 太史公《乐书》：“只有音乐是不能做伪的。”“缓慢的声音包藏着邪恶。” 韩希琛: ‘诗言志，歌咏言。谈笑: 诗言志，歌永言，声依永，律和声。出自《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹：“帝（舜）曰：夔命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于予击石拊石，百兽率舞”。谈笑: 光明路上有个KTV叫做“八音和”，是否语出于此？

《尚书》15句箴言，启迪智慧人生！一、“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”——《尚书ⷦ𔪨Œƒ》二、“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”——《尚书ⷨˆœ典》三、“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”——《尚书ⷥ䪧”𒣀‹ 四、“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”——《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹ 五、“满招损，谦受益，时乃天道。”——《尚书ⷥ䧧湨𐟣€‹ 六、“非知之艰，行之惟艰。”——《尚书ⷨﴥ‘𝤸�‹ 七、“树德务滋，除恶务本。”——《尚书ⷦ𓰨ꓤ𘋣€‹ 八、“玩人丧德，玩物丧志。”——《尚书ⷦ—…獒》九、“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。”——《尚书ⷨ”᤻𒤹‹命》十、“民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”——《尚书ⷤ𚔥퐤𙋦팣€‹ 十一、“功崇惟志，业广惟勤。”——《尚书ⷥ‘襮˜》十二、“慎终如始，则无败事。”——《尚书ⷦ—…獒》十三、“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”——《尚书ⷥ‘襮˜》十四、“为山九仞，功亏一篑。”——《尚书ⷦ—…獒》十五、“君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”——《尚书ⷦ— 逸》

”百姓“的演变 “百姓” 一词，肇端于黄帝时代。原始公社到春秋时期，“百姓” 是贵族的通称。《尚书・尧典》和《盘庚》中提到的 “百姓”，指的就是贵族。从原始公社到春秋时期，“百姓” 是贵族的通称，各个部落在不间断的抢掠、吞并中，实现财富和人口的重组整合。直到春秋后半期，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，“百姓” 才逐渐失去贵族的意义，百姓、黎民、庶民殊途同归，演绎出社会形态的剧烈变化。战国以后，“百姓” 是楚国对平民的通称，与 “民” 为同义词，之后泛指平民。 #词语含义的演变#

北京必去的博物馆，这些免费展览不容错过！ 𐟌Ÿ想要在北京度过一个充实的下午，不妨来国家典籍博物馆看看！这里不仅有国家图书馆的珍贵藏品，还有各省博物馆的馆藏，绝对让你大开眼界！ 𐟓œ展品丰富多样，包括甲骨、简牍、石刻、善本等，展示了古代文化的瑰宝。你可以近距离欣赏到四书五经、孙子兵法、本草纲目、唐诗宋词等经典著作的真迹，感受千百年前的样子。 𐟔必看展品：熹平石经《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹残石 “工典”卜骨宋代两浙东路茶盐司公使库刻本《资治通鉴》 “程甲本”《红楼梦》、《山海经》十八卷 𐟓Œ特别提示：展厅内安装了毫米波雷达人在传感系统，可以有效保护珍贵文物。参观时请勿使用闪光灯，以免损坏展品。 𐟓…展览时间：周二至周日9:00-17:00（周一闭馆） 𐟆“免费入场：无需预约，14:00还有免费展览讲解哦！ 𐟓周边景点推荐：紫竹院公园、万寿寺、五塔寺、北京动物园等都在1-2公里范围内，时间充裕的话不妨顺便逛逛。 𐟔–主题展览：国家典籍博物馆还有甲骨文记忆、永乐大典展览等，你可以选择全部参观，也可以只挑几个感兴趣的展厅。 𐟓š阅读区：国家图书馆内设有自习区，适合喜欢安静看书的朋友。快来国家典籍博物馆，感受中华优秀传统文化的魅力吧！

《尚书》中的德才兼备好名字推荐《尚书》这本古老的典籍中，蕴藏着许多德才兼备的好名字。以下是一些精选的名字，供大家参考： [文羽] 出自《尚书》: 帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。 “文”的本义指“文身”，用作名字则有满腹文章、文采出众之意。 [清永] 出自《尚书》: 尔尚弼予一人，永清四海，时哉弗可失。清永，根据其本义可以理解为清雅高尚伴随一生。作为男孩的取名非常合适，寓意着孩子儒雅高尚，满腹经纶，将道理，有道义，非常受别人尊敬。 [志成] 出处《尚书大禹谟》: 疑谋勿成，百志惟熙。寓意孩子心有大爱，心怀高远。意志坚定，志向远大。引申孩子心之所向，所向披靡。 [文哲] 出处: 浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位-舜典-尚书 “文哲”选自《尚书-舜典》意思是: 智慧深远且文德辉耀，温和恭敬的美德充满于天地间。在这句话中，“文”的意思是经纬天地，而“哲”的意思是智慧深远，父母给男孩取名“文哲”便是希望宝宝既能够有远见、有智慧，还能才华横溢，做一个德才兼备之人。 [言庸] 出自《尚书ⷨ™ž书ⷥ𐧥…𘣀‹: 静言庸违，像恭滔天。解释: 花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。 [惟徳] 出自《尚书ⷨ™ž书ⷥ䧧湨𐟣€‹: 惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。解释: 只有道德的力量才能感动天地，再远的地方也能达到。满招损，谦受益，常常就是天道。 [怀仁] 出自《尚书ⷥ•†书ⷥ䪧”𒤸‹》: 民罔常怀，怀于有仁。解释: 人民没有经常归附的君主，他们归附仁爱的君主。 [昊天] 出自《尚书ⷨ™ž书ⷥ𐧥…𘣀‹: 乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。解释: 于是命令羲氏、和氏，严谨地遵循天数，推算日月星辰运行的规律，制定出历法，把天时节令告诉人们。 [益谦] 《尚书.周书》满招损，谦受益。月圆则缺，水满则溢，人只要有了骄慢自满的心态，就一定会遭受损失。人如果懂得谦虚之道，虚怀若谷，能够认识到自身的不足之处，就一定会有所受益。 [善同] 《尚书ⷥ‘褹悷蔡仲之命》为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。做善事虽然做法各不相同，但最终都能达到安治的目的;做恶事虽然做法各不相同，但最终都会引发动乱。

《随笔》 …… 及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁恭王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传，《论语》《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅。悉以书还孔氏。科斗文废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》复出此篇，并序，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱摩灭，弗可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者…… ______《尚书序》这段文字里的伏生这个人很有意思，年过九十，还能以口传授，裁文二十余篇。后来出土的科斗文无人能知，又以所闻伏生之书考论文。然后伏生还把上古的几本经典给改了…… 如果这么想下来的话，那我们读经典的时候就得慎思明辩了。因为！秦始皇把书给弄没了后，后来的书都是靠人背诵出来后再成书的。当然！无论如何我们都得感恩伏生的啦！否则我们根本就没书读嘛！所以啊！就学习来说背诵或记诵这事真真的非常非常的重要。这事伏生可以作证！以秦始皇的意思，书没了天下应该就没事吧！可是这位大皇帝不明白的是：天行键君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物，就是永不会磨灭“天书”呀。换句话说，个体的言语静默，及其所涉及到的生活的方方面面，只要以文字的形式记录下来的那就是书呀！金刚经说，一切贤圣皆以无为法而有差别。指得也仅仅是程度上的差别啦。扯了哈！眼下的生活节奏非常非常的快！但是！凡事多从忙中错嘛！所以不错很重要，所以翻翻这类的经典很重要。因为翻它的时候你快不起来不说，甚至还得像扣脚丫子一样，得一个字一个字的去扣……

《尚书》的体例与思想：从古文到今文《尚书》是中国古代最早的历史文献汇编之一，记录了从四千年前到两千六百年间的历史，涵盖了虞、夏、商、周等多个朝代。它的内容涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等多个领域，是研究中国古代社会不可或缺的珍贵资料。关于《尚书》的体例，伪《书序》将其分为典、谟、训、诰、誓、命六类，而唐代孔颖达在《五经正义ⷥ𐧥…𘦭㤹‰》中则将其细分为典、谟、贡、歌、誓、诰、训、命、征、范十种。这两种分类方法主要是针对古文《尚书》而言的。伪《书序》的分类方法对于今文《尚书》也同样适用。典：典册、文献的意思，主要记录典章制度。谟：通“谋”，意为谋划、策略，主要记录政事议论。训：训诫之意，主要是一些训诫辞令的记录。诰：上告下谓之诰，一般指帝王对臣子的训令、告诫之辞。誓：主要是君王、诸侯的誓众辞。命：主要是君王任命官员或赏赐诸侯的册命。《尚书》的核心思想可以概括为“敬天”、“明德”、“保民”和“慎罚”。其中，“敬天”思想是原始社会末期和奴隶制社会时期神权思想的具体体现。商朝灭亡以前的“敬天”思想，强调“天”和“帝”的绝对权威，表现出对“天”和“上帝”的强烈迷信与敬畏，并把人类社会的君主天命化，赋予其代天行命的神圣职责。比如，《汤誓》说：“有夏多罪，天命殛之”“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正”；《盘庚》说：“先王有服，恪谨天命”“予迓续乃命于天”等。这里，“天”和“上帝”是神权的最高象征，是宇宙和人类社会的最终主宰。《尚书》的思想内容，历来是《书》学研究的核心和重点。由于古文《尚书》被认定是伪作，所以这里所说的思想内容，是指今文《尚书》的思想内容。

𐟚⠦Ž⧧˜集美大学航海学院 𐟏›️ 集美大学航海学院，一个充满历史韵味的地方。这里的允恭楼，建于1923年，以《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹中的"允恭克让"命名，象征着诚信、谨慎与礼让。𐟓š 克让楼，作为教学楼，承载着温、良、恭、俭、让的内涵，同时也是国家级重点保护文物哦！𐟛️ 学院的宿舍楼也颇具特色，存恕楼、正心楼、克让楼、崇俭楼、明良楼等，每一栋都蕴含着深厚的文化底蕴。𐟓œ 即温楼，作为学院的另一处教学场所，见证了航海学院的百年变迁。𐟌Š 走进航海学院，就像走进了一个充满故事与历史的地方，每一步都踏在厚重的文化积淀之上。

九族都包括哪几族我们经常听到古代有一种最为严厉和残酷的处罚——株连九族。那么“九族”都包括哪几族呢？“九族”一词最早出现在《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹中。文中言帝尧治理天下：“以亲九族，九族即睦”。关于九族包括哪几族通常有两种说法，一种包括了异姓的外戚，另一种只包括同姓家族。以夏侯、欧阳为代表的“今文尚书”学派，另外还有许慎所主张的 “九族” 包括异姓外戚。具体而言为：“父族四、母族三、妻族二”。“父族四”包括自己一族，出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。“母族三”涵盖的是外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。妻族二则包括岳父的一家和岳母的娘家。这种说法体现了古代社会对家族亲属关系较为宽泛的认知。它将家族通过婚姻建立起来的外部亲属关系紧密地纳入到 “九族” 范畴之中，充分考虑到家族在社会交往和繁衍过程中所形成的庞大亲属网络。在古代复杂的社会结构和家族事务中，这样的划分方式凸显了家族之间的相互关联和相互影响。比如在一些家族重大事务或者政治联姻的场合，这些异姓外戚的角色和地位是不容忽视的，他们与本家族荣辱与共，利益相互交织。与之相对的是“古文尚书”学派，另外还有马融、郑玄等学者认为 “九族”只包括同姓家族，范围是从高祖至玄孙之间的九世。这是一种基于血缘世系的界定方式。从高祖开始，依次为曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这种观点聚焦于家族的直系血缘传承，反映出古代社会对家族血统延续的高度重视。家族的祭祀、财产继承等事务大多在这个同姓的九族范围内进行。它强调家族在时间长河中的延续性，维系着家族的秩序和传统。例如在家族祭祀祖先的仪式上，这些从高祖到玄孙的亲属们按照长幼、亲疏的顺序排列，表达对祖先的崇敬，同时也强化了家族内部的凝聚力和归属感。两种“九族”的说法均存在合理性，很可能是社会发展到不同阶段的产物。无论哪种“九族”说法，均反映了古代社会对家族关系的深刻思考和重视。无论是包括外戚的观点，还是从高祖到玄孙的观点，都为我们了解古代家族制度和社会文化提供了重要的视角。这些古老的概念虽然在现代社会已经发生了很大的变化，但它们所蕴含的家族观念和伦理价值，仍然值得我们去深入研究和思考。#九族#